明清社会保障制度与两湖基层社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周荣 著

图书标签:

• 明清社会
• 社会保障
• 两湖地区
• 基层社会
• 社会福利
• 历史研究
• 民生
• 制度史
• 地方志
• 社会经济

出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307052420

版次：1

商品编码：10302779

包装：平装

丛书名： 武汉大学人文社会科学文库

开本：16开

出版时间：2006-10-01

页数：498

内容简介

15至20世纪长江流域经济、社会与文化变迁书系中的一本，获得教育部人文社会科学重点研究基地基金资助。
本书立足于两湖地区对明清时期在社会保障生活中长期起作用的机制逐一进行探讨，力图通过对这些社会保障机制演变过程和运作实态的考察，揭示明清社会保障体系的全貌和两湖社会保障的区域特色。

目录

总序
序言
第一章 绪论
一、中西会通背景下的中国社会保障史研究
二、基本思路、选题意义、研究方法及重要概念的界定
三、学术史的回顾

第二章 明清社会保障的制度安排和两湖社会
保障机构的兴废沿革
一、官员年老、疾病等风险的分担制度
二、救灾、济贫等社会救助制度
三、老年福利制度
四、军人及其家属的优抚制度
五、明清两湖社会保障机构的兴废沿革

第三章 明清社会保障的基层设计和两湖
基层社会保障的演变
一、明初基层社会设计中的里甲保障功能
二、明中后期里甲制的破坏与基层社会保障的重建
三、清前期两湖基层组织与社会保障
四、清中后期两湖基层组织与社会保障

第四章 明清两湖地区的家庭、宗族与社会保障
一、家庭保障的基础作用
二、宗族与族内保障

第五章 明清两湖地区的“乡土互助圈”与社会保障
一、“乡土互助圈”的连结纽带和基础
二、“丧葬圈”和“喜庆圈”
三、业佃关系与佃农生活保障
四、初级社会组织：互助型民间会社

第六章 明清两湖地区的同乡组织与社会保障
一、明清两湖同乡群体的名称与种类
二、明清两湖同乡组织的分布、演变和特点
三、同乡组织与社会保障

第七章 明清两湖地区的慈善组织与社会保障
一、两湖慈善组织的开端：“一枝独秀”的育婴堂
二、育婴堂建设的高潮与形式化运营
三、清中后期两湖育婴事业演变的新动向
四、两湖善会善堂的兴盛及形式多样的社会保障活动

第八章 明清两湖社会保障事业运作实态
一、灾荒赈济实态
二、养济事业实态
三、育婴事业实态

第九章 明清两湖社会保障事业运作方式分析
一、社会保障运作中的“官”与“民”
二、“官民结合”的运作方式
三、社会保障运作中的“基金”运营

第十章 结 论
一、明清两湖社会保障的演变轨迹
二、中国传统社会多层次的社会保障体系
三、明清社会保障的城乡之别和城乡互动
参考文献
后记

前言/序言

《社会契约与近代国家建构：欧洲经验与中国视域》 一、 引言 本书旨在深入探究社会契约理论在近代欧洲国家建构过程中的核心作用，并在此基础上，审视中国近代思想界在面对西方近代化浪潮时，如何理解、借鉴乃至重塑社会契约观念，以及这一过程对中国近代国家建构的深远影响。我们将从社会契约理论的源起与演变入手，梳理其在不同历史时期、不同思想流派中的发展脉络，尤其关注其与主权、权利、义务、公共领域等核心政治概念的相互关系。随后，本书将聚焦欧洲近代国家的形成，分析社会契约如何从一种哲学思想转变为构建政治合法性、确立国家权威、规范公民行为的实践指南。最后，我们将把目光转向中国，考察晚清以来，中国知识分子如何接触、消化并回应西方社会契约思想，以及他们如何将其嫁接于中国本土的政治、社会现实，从而推动了中国近代政治思想的革新与国家建构的艰难探索。 二、 社会契约理论的哲学根基与政治演变 社会契约理论并非铁板一块，而是随着历史的发展而不断丰富和演变的。本书将首先追溯其思想渊源，从古希腊哲学中“自然状态”与“人为秩序”的对立，到中世纪神学对君权神授的辩护，为社会契约思想的出现埋下伏笔。 我们将重点梳理17世纪至18世纪欧洲三位最著名的社会契约论者——霍布斯、洛克和卢梭的思想。 托马斯·霍布斯 将人类置于一个“所有人反对所有人”的自然状态中，认为在这种状态下，生命“孤独、贫困、污秽、野蛮而短暂”。为了摆脱这种恐怖，人们必须签订契约，将一切权利让渡给一个绝对的、至高无上的主权者，从而建立起一个强大的国家。霍布斯强调秩序和安全高于一切，他的理论为君主专制提供了辩护，但其对国家起源的“人为”解释，本身就具有革命性。 约翰·洛克 对自然状态的描绘与霍布斯截然不同。他认为自然状态下存在自然法，人们拥有天赋的生命、自由和财产权利。契约的目的是为了更好地保护这些权利，因此，人民将部分权利让渡给政府，而政府的权力是有限的，并且是建立在被统治者同意的基础之上。洛克强调分权制衡和反抗暴政的权利，他的思想深刻影响了英国的君主立宪制和美国的独立宣言。 让-雅克·卢梭 则将社会契约推向了“公意”的高度。他认为，在自然状态下，人生而自由，但私有制的出现导致了不平等。社会契约的真正目的是实现“公意”，即全体人民共同利益的体现，而不是仅仅为了保护个人权利。通过参与政治，人民共同创造法律，从而实现真正的自由。卢梭的激进民主思想对法国大革命产生了巨大影响。 除了这三位核心人物，本书还将涉及其他重要思想家的观点，例如格劳秀斯对国家间关系的契约解释，普芬多夫对自然法与人为法的区分，以及后期康德对契约与道德、法律的联系的探讨。通过对这些思想的细致梳理，读者可以清晰地理解社会契约理论的核心内涵、不同学派的侧重点以及其在西方政治思想史上的发展轨迹。 三、 社会契约理论与欧洲近代国家建构 欧洲近代国家的形成是一个复杂而漫长的过程，而社会契约理论在其中扮演了至关重要的角色。本书将从以下几个方面展开论述： 1. 合法性来源的转变： 在社会契约理论出现之前，政治权力的合法性主要来源于神权或世袭。社会契约理论则将合法性来源从“神”转向了“人民”。国家不再是上帝的恩赐，而是人民共同意愿的产物，这极大地挑战了传统的君权神授观念，为近代民族国家的兴起奠定了思想基础。 2. 主权观念的确立： 社会契约理论是确立主权观念的重要思想武器。无论是霍布斯强调的绝对主权，还是洛克强调的有限主权，都指向了国家拥有至高无上的权力，能够制定和执行法律，维护内部秩序，并处理对外事务。这种主权观念是近代民族国家区别于封建领主制和帝国的重要特征。 3. 权利与义务的界定： 契约的签订意味着个体与国家之间权利与义务的相互确立。人民在享有国家提供的安全和秩序的同时，也必须承担服从法律、纳税等义务。而国家则有保护人民生命、自由、财产的责任。这种权利与义务的平衡，为公民社会的形成和现代法治的建立提供了框架。 4. 公共领域的构建： 社会契约的实现需要一个公共的协商和决策机制，即政府。不同学派对政府的形式和权力范围有不同主张，但共同之处在于，它们都指向了一个超越私人利益的、公共的权力机构。近代以来，代议制民主、议会制度、宪政体制等，都可以看作是社会契约精神在政治实践中的具体体现。 5. 民族认同的催化剂： 当人们认识到自己是国家契约的参与者和受益者时，一种共同体意识和民族认同便会逐渐滋生。社会契约理论所强调的“我们”共同创造了一个国家，这种集体性的叙事，有助于整合分散的社会力量，形成统一的民族国家。 本书将通过分析英国的光荣革命、法国大革命、美国独立战争等重大历史事件，来展现社会契约理论如何转化为实际的政治行动，如何被用来推翻旧政权，建立新制度，以及这些实践如何进一步丰富和发展了社会契约的思想内涵。 四、 中国近代思想界的社会契约回应与国家建构探索 随着19世纪中叶以来西方列强的入侵，中国社会经历了前所未有的冲击。在这个剧变时代，中国知识分子开始接触并思考西方的政治思想，其中社会契约理论成为他们理解近代政治、寻求国家出路的重要参照。本书将深入探讨这一进程： 1. 启蒙的初步接触与误读： 早期来华的传教士和外交官，通过翻译和著述，将西方政治思想零星地介绍到中国。但由于语言、文化和历史语境的差异，中国知识分子对社会契约理论的理解常常带有模糊和片面。例如，将“契约”简单理解为商业合同，或者将其视为一种“公议”的哲学原则，而未能深刻把握其在构建政治合法性、确立国家主权方面的核心意义。 2. 变法思潮中的引进与重塑： 19世纪末，随着维新变法思潮的兴起，严复、康有为、梁启超等一批先进知识分子，开始系统地学习西方政治学说，并积极推介社会契约思想。严复在翻译《群学肄言》（孟德斯鸠《论法的精神》的节译本）时，对“民权”、“公意”等概念的阐释，虽然仍有其时代局限，但已极大地启发了中国知识分子对自由、民主、国民权利的认识。康有为在《大同书》中虽未直接援引“社会契约”的术语，但其关于“民权”、“公理”的论述，也隐含着对个体权利和公共意志的关注。梁启超更是积极介绍洛克、卢梭等人的学说，将其视为构建“民治”国家的思想资源。 3. 革命话语中的运用与转化： 到了20世纪初，随着革命派的崛起，社会契约理论被赋予了更加激进的含义。孙中山先生及其追随者，将“民权”视为革命的核心目标之一，并将其与“三民主义”相结合。虽然孙中山的理论体系并非严格的社会契约论，但其强调“主权在民”、“人民有权革命”的思想，明显受到了社会契约精神的影响。革命派将推翻帝制、建立共和视为一种“革命的契约”的实现，人民通过革命夺回被剥夺的权利，并建立新的政治秩序。 4. 五四运动与民族国家建构的再思考： 五四运动以后，中国思想界对西方思想的反思更加深刻。一方面，对西方资本主义模式的批判，使得一些知识分子开始怀疑社会契约理论的普适性；另一方面，对民族独立和国家富强的追求，促使他们将重心放在如何结合中国国情，探索适合自身特点的国家建构道路。尽管如此，社会契约理论所倡导的“人民主权”、“权利意识”、“法治精神”等理念，依然是中国近代国家建构过程中不可忽视的思想遗产。 本书将通过对晚清以来重要思想家著作的文本分析，以及对当时政治思潮的梳理，展现中国知识分子如何艰难地吸收、消化、改造西方社会契约思想，以及这一过程如何与中国近代政治革命、制度变革的实践相互印证，共同塑造了中国近代国家建构的复杂图景。 五、 结论 《社会契约与近代国家建构：欧洲经验与中国视域》一书，旨在提供一个跨文化、跨历史的宏观视角，来审视社会契约理论在近代国家形成过程中的核心地位。通过对欧洲经典理论的梳理和对中国近代思想回应的深入分析，本书力求揭示： 社会契约理论作为一种关于政治合法性、权力来源和个体与国家关系的根本性思想，是如何深刻影响了欧洲近代国家的政治实践，并为其奠定了思想基础。 中国近代思想界在与西方文明的碰撞中，如何艰难地接触、理解并尝试运用社会契约理论，以应对国家存亡的危机，并探索自身独特的现代化道路。 这种理论的引入与转化，虽然充满了挑战与曲折，却构成了中国近代政治思想史和国家建构史中不可或缺的重要篇章。 本书不回避社会契约理论在不同文化语境下的复杂性，也不回避中国近代知识分子在理论吸收过程中所经历的挣扎与局限。我们希望通过严谨的学术分析，为读者呈现一个既具理论深度，又富历史广度，能够启发对国家、社会、权利、义务等核心概念进行深刻反思的学术著作。

评分☆☆☆☆☆

从学术贡献来看，这本书拓宽了传统社会史研究的边界。过去对明清社会保障的研究，可能更多集中在宏观的官营福利或税收制度上，但本书将目光牢牢锁定在了“基层社会”这个极具活力的场域。作者对地方性、自发性互助行为的系统梳理，无疑为理解中国传统社会的韧性与自我调节能力提供了新的理论视角。特别是在探讨宗族、行会、宗教组织在危机时刻所发挥的非正式保障功能时，书中展现出的穿透力令人耳目一新。这不仅仅是一部关于制度史的著作，更是一部关于“人如何在共同体中求生存”的生动社会学研究，其研究方法和观察角度，对后来的基层治理研究也具有极强的启发价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当精妙，它并非那种干巴巴的学术流水账。作者巧妙地采用了“宏大叙事”与“个体悲欢”相结合的叙事手法，使得原本抽象的制度分析变得有血有肉。在阐述清代官方赈济体系的运行机制时，叙述是严谨且逻辑清晰的；但紧接着，作者会笔锋一转，通过讲述某个特定家庭在灾荒之年如何依赖乡绅主导的互助网络得以存续的案例，瞬间将读者的情感拉入历史的境地。这种叙述上的张弛有度，让读者在理解制度框架的同时，也能深切体会到在缺乏国家兜底的时代，底层民众生活策略的艰辛与韧性，极大地丰富了对“社会保障”这一概念在古代语境下的理解深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常考究，封面采用了厚重的卡纸，触感沉稳，那深邃的墨绿色调仿佛一下子就把人拉回到了那个风云变幻的历史长廊之中。内页的纸张质量也相当不错，字迹清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其欣赏的是，作者在书中穿插了许多那个时代的手绘插图和档案照片的复刻件，这些视觉元素极大地增强了文字的代入感。比如，书中对一些地方性救济机构的描绘，配上略微泛黄的旧时手稿影印件，让人仿佛能嗅到纸张里沉淀的历史气息。虽然内容本身是严肃的学术探讨，但这种对书籍实体形态的精心打磨，无疑提升了阅读的仪式感和体验感，让人在捧读时便能感受到作者和出版方对历史的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为，探讨古代社会保障制度必然会落入对“不完善”的简单批判，但这本书真正的高明之处在于其展现了历史的复杂性与多面性。作者并未简单地用现代标准去衡量古制的是非功过，而是努力还原了当时社会环境下的制度逻辑和内在张力。例如，书中对民间慈善组织（如善堂、义庄）与官方救济体系之间既合作又摩擦的复杂关系进行了细致的剖析，揭示了在中央权力渗透不足的区域，地方精英如何在维护自身权威的同时，扮演了关键性的社会稳定器的角色。这种不带预设立场的客观分析，使得全书的学术品格非常高尚，它提供的是一种理解历史运行方式的工具，而非简单的道德审判。

评分☆☆☆☆☆

初读此书时，我立刻被其深厚的文献功底所震撼。作者显然在浩如烟海的清代档案、地方志乃至私人笔记中进行了地毯式的搜集和爬梳。书中引用的第一手资料之丰富程度，远超我的预期，每一个论断的提出都根植于扎实的史料支撑，而非空泛的理论推演。我注意到，作者对于那些细碎的、通常被主流史学忽略的“角落史料”的挖掘尤为独到，比如某县衙关于“义仓”收支的年度报告残页，或是某个宗族内部关于“恤嫠”基金的章程细则。正是这些微观的、鲜活的细节，如同无数晶莹的碎片，最终拼凑出了一个宏大而又无比真实的社会保障图景，使得全书的论证逻辑链条异常坚固且具有不可辩驳的说服力。