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内容简介

该书以马克思主义哲学、西方文化哲学为理论基础，并根据对社会变革和世界文化趋同的分析，立足图强富国的大背景，在古今中西文化交汇融合的前提下和比较的基础上，展现中国近代学术选择性的创新与趋同。其内容集中在如何评价传统、怎样引介西学、建设什么样的未来文化，充分表现了“变”与“合”的特征。全书12章，60余万言，从文化哲学韵角度，集中表述中国近代古今中西文化争论及选择与趋同的理念，为近代学术的变、合提供理论根据。内容涵盖了经学、子学、佛学、史学、文学，以及现代意义上的哲学、社会学、经济学，乃至马克思主义在中国的传播；书后附近代学术年表，以明学术发展之脉络；是迄今为止全面系统展示中国近代学术的专著；对于当今社会政治、经济、思想文化建设具有一定的参考与借鉴的价值，为中国近代学术研究提供了一个新的视角。概括地说，就基础而论，有一个新的理论支点。就形式而言，有一个新的学术框架；从对象上讲，有新的内容的补充和增益，受到老一辈学者的高度评价：“是一部有深度、富创识的学术专著。”

目录

前言
第一章 绪论
第一节 封闭格局的解体与传统的嬗变
第二节 近代文化论争的文化哲学
第三节 近代文化的比较、选择与趋同
第二章 从“内圣外王”到“中体西用”（上）
第一节 近代经学述要
第二节 近代经学的思想特征
第三节 近代经学的形式和内容
第四节 汉宋兼容的湖湘理学
第五节 孙诒让的《周礼》研究及其“稽古论治”
第三章 从“内圣外王”到“中体西用”（下）
第一节 近代今文经学与三世进化论
第二节 康有为对经学的改造
第三节 张之洞与“中体西用”
第四节 子学复兴与近代诸子研究（总述）
第五节 子学复兴与近代诸子研究（墨学）
第四章 走向理性与科学的近代史学
第一节 经世致用与史学的近代转型
第二节 史学革命与近代史学的确立
第三节 古史辨运动与古史研究的深化
第四节 中国古史分期与社会史论争
第五节 钱穆发掘民族精神的救亡史学
第五章 近代佛教哲学研究
第一节 谭嗣同经世佛学的逻辑结构
第二节 章 太炎的法相唯识哲学
第三节 欧阳渐非宗教非哲学的佛法论
第四节 释太虚的科学唯识宗说
第五节 熊十力的本心本体论
第六章 近代哲学的重建（上）
第一节 严复与进化论的传播
第二节 梁启超“群体变用”的创化哲学
第三节 逻辑学的初兴
第四节 形式逻辑与唯物辩证法之争
第七章 近代哲学的重建（下）
第一节 科学与人生观论战
第二节 梁漱溟的文化哲学
第三节 冯友兰的《贞元六书》及其新理学
第四节 贺麟融贯中西的哲学研究及其新心学
第五节 金岳霖精密逻辑分析的哲学体系
第八章 中国文论的现代转型
第一节 思维方式的现代化
第二节 关注中心与审美情趣的改变
第三节 学术视野的开拓与阐释语境的置换
第四节 专门学科的独立与古今文论的脱节
第九章 学术研究的新趋势与新学科的建设（上）
第一节 新学术建构中独辟蹊径的王国维
第二节 胡适的学术新范式与“整理国故”
第三节 梁启超的学术史研究
第四节 汤用彤的汉唐佛教史研究
第十章 学术研究的新趋势与新学科的建设（下）
第一节 《大同书》的社会思想
第二节 潘光旦的优生论
第三节 孙本文的理论社会学
第四节 费孝通的社会结构功能研究
第十一章 重商与富民经济学说的兴起
第一节 重商主义与富民思想的启蒙
第二节 重商与富民学说的发展
第三节 维新派的经济近代化理论
第四节 孙中山的经济方略
第十二章 马克思主义哲学的传播与发展
第一节 马克思主义哲学的传人
第二节 李大钊对唯物史观的传播
第三节 李达的唯物史观及其《社会学大纲》
附录 中国近代学术史年表

前言/序言

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