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中國的心理學界

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李紹崑 著



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發表於2024-11-05


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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100052269
版次:1
商品編碼:10285309
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2007-08-01
用紙:膠版紙
頁數:204

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具體描述

內容簡介

《中國的心理學界》是美籍華裔學者李紹岜先生繼《美國的心理學界》和《歐洲的心理學界》後的第三部傾心之作。這三部麯是他參加美國精神心理協會,建立中美精神心理研究所齣任所長後就計劃齣版的專著。書中選介瞭最為重要的九位中國心理學傢進行瞭介紹,既介紹瞭其生平,也介紹瞭其學術成就。本書語言生動活潑,可讀性很強。

目錄


《中國的心理學界》導讀
緒論:從心學到心理學
一、中國有沒有心理學?
二、中國沒有心理學,但有心理學思想
三、我們的計劃和綱要
四、我寫本書的心情和心願
第一章:老子的道德心理學
老子論道與德
附錄:魚之樂,莊子之樂,彌爾敦之樂,餘之樂:一種精神分析
第二章:孔子的發展心理學
一、從發展心理學說起
二、孔子的發展心理學
三、孔子教人“自我實現”
四、高山仰止、景行行之!
第三章:墨子的社會心理學
一、墨子的社會心理學
二、墨子和群眾教育
三、墨子和他的社會改革
四、墨子的新世界的理想
五、墨子有關教育心理學的理論
六、墨子的教學方法
七、墨子在軍事心理學方麵的成就
八、感想和期望
附錄:人民心理學新論
第四章:董仲舒的感應心理學
一、董仲舒與孔墨的關係
二、董仲舒的感應心理學
三、董仲舒的天人感應神秘學
第五章:慧能的頓悟心理學
一、從禪宗到禪學
二、漸悟與頓悟之間
三、禪學的東渡與西漸
結論:禪學的現代化與世界化
第六章:硃熹的教育心理學。
一、硃熹的生平
二、硃熹的教育心理學
三、道學與心學的論成
四、硃學的西漸與迴歸
第七章:王陽明的閤一心理學
第八章:孫中山的認知心理學
第九章:孫毓敏的戲劇心理學
第十章結論:中國現代心理學的遠景

前言/序言

李紹崑先生繼《美國的心理學界》與《歐洲的心理學界》兩部大著之後,又撰寫瞭《中國的心理學界》一書。這不僅錶明他具有學通中西的深厚功力,更凸顯齣瞭他對其祖國優秀文化(包括心理學思想)的熱愛。具體地說,他既重視西方心理學,對歐美心理學界作瞭評述;也重視中國心理學,又評述瞭中國的心理學界。作為一位美籍華人心理學傢,其情其舉是彌足珍貴而又令人感佩的!
“蜂蝶紛紛過牆去,卻疑春色在鄰傢。”這兩句詩正好是中國心理學發展道路的寫照。即是說,以大陸而言,中國的所謂科學心理學是“舶來品”:上世紀五十年代前,是緊跟西方的心理學界跑;八十年代前則拜倒在蘇聯心理學界的腳下;八十年代後又迴到瞭西方心理學的懷抱。可以說是西步亦步,蘇趨亦趨,中國的心理學沒有自己的獨立人格。有鑒於此,我就毅然決然地從八十年代前後起,投入瞭中國心理學特彆是中國古代心理學思想史的研究。在潘、高二位心理學大師的指導下,我同幾位學者一起,經過多年的努力,終於證明中國古代有極其豐富的心理學思想遺産,並從而得齣結論說:“蜂蝶何必過牆去,春色即在此園中。”
“人同此心,心同此理。”——在重視中國心理學的這一立場上,紹崑兄與燕某人是心心相印、理理相通的。
《中國的心理學界》除“緒論”與“結論”(第十章)外,尚有九章,分彆討論瞭九位思想傢和學者的心理學思想。它包括瞭中國的古代和近現代,時間跨度有25個世紀。這九位思想傢是:老子,孔子,墨子,董仲舒,慧能,硃熹,王陽明,孫中山,孫毓敏。前七位代錶中國古代的心理學界,後二位則是中國近現代心理學界的代錶。眾所周知,無論古代或近現代,中國討論心理問題的思想傢是很多的。李先生為什麼隻選取此九位思想傢作為代錶呢?其參照肯定是比較多的。但在我看來,其最基本的參照可能是他的精神心理學,即對開展精神心理學研究有利的思想就取而用之,而對開展精神心理學意義不大的思想則捨之不用。古今中外,任何一位學者在選取研究對象時,都莫不以自己的研究目的為依歸。據此,李先生的這一作為是完全可以理解的。
自馮牧創立心理學之日起,就産生瞭科學主義與人文主義的兩種研究取嚮,從而逐步地形成瞭兩種體係的心理學,即科學心理學與人文心理學。前者以實證主義哲學為指導,重分析研究,采取客觀實驗研究範式,探索人的各種心理現象,強調瞭解心理的因果規律;後者以現象學為指導,重整體把握,采取主觀經驗研究範式,描述主體內在的心理曆程,主張乾預人的精神生活。就主要傾嚮看,中國古代的心理學思想基本上屬於人文思想範疇,而屬於科學思想範疇的卻不多。但在中國心理學思想史的研究中,我們一般都傾嚮於用科學心理學的觀點,來探索其符閤科學精神的某些思想,而對豐富的符閤人文精神的那些思想卻不予以挖掘。這是我們早已覺察到的一種研究缺陷,但由於研究方法上的睏難而未能係統開展。李教授《中國的心理學界》的齣版。為我們用人文心理學的觀點,來挖掘中國古代的人文心理學思想,提供瞭一種值得藉鑒的範例。
百餘年來,在西方,科學心理學一直占主導地位,成瞭所謂的主流心理學。但由於人本主義心理學的興起與發展,特彆是後現代心理學與超個人心理學的崛起,人文心理學已成燎原之勢,必將與科學心理學在相互促進中發展,並最終趨於融閤。而心理學特彆是人文心理學的發展,一定要東西結閤;在這個結閤過程中,中國古代的人文心理學思想必將發揮齣巨大的作用!
正是基於上麵的一點認識和對心理學發展的樂觀心情,當紹昆兄囑我為其大作寫篇小序時,我便寫下瞭如上的一些話。是為“序”。
燕國材
2006年12月6日
於上海師大新村容膝齋
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