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☆☆☆☆☆

赵刚 著，许莉青 绘

图书标签:

• 奇幻
• 冒险
• 魔法
• 部落
• 英雄
• 成长
• 战斗
• 权力
• 命运
• 神秘

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108024602

版次：1

商品编码：10273707

品牌：三联书店

包装：平装

出版时间：2006-09-01

用纸：胶版纸

页数：327

字数：299000

内容简介

台湾卑南族Kasavakan部落第六十九代头目哈古既是一位真正的部族领袖，也是著名的木雕艺术家，还是一个口述历史者。作者以一个社会学家的身份闯入了长期以来被人类学所占据的原住民领域，和头目哈古进行了长达一年多的日常交往和丰富对话，并以日记的形式如实地记录了哈古睿智的言行、原住民独特的文化传统及其在现代文明冲击下的困窘、无奈和坚持。
《头目哈古》既是一篇人物传记，也是一本族群历史，更是一部独特的社会学的田野调查。由哈古对部族传统和历史的敬重、自信与承担，可以领略一个真正“领袖”的内在力量；同时，通过哈古这个既独特又边缘的人物，读者也许会拓展并加深对台湾的历史及现实的认识。

作者简介

赵刚，祖父蒙族，祖母满族，母亲汉族，台湾眷村长大。美国堪萨斯大学社会学博士，现任教于东海大学社会系，《台湾社会研究季刊》编委。曾做过新竹远东化纤1989（失败的）罢工事件的社会史调查，以及台中某（已灭的）眷村的社区文化研究。学术上的核心关怀是激进民主，一并关注社会运动、民族主义、多元文化与全球化等关联议题。著作有《小心国家族》（1994）、《告别妒恨》（1998）、《四海困穷》（2005）、《知识之锚》（2005）。并译有《法国1968：终结的开始》（1998）等。

目录

头目的关怀
序 头目的呼唤——赵刚七访头目 蒋勋
作者序
一访
两瓶马兰牌保特瓶米酒
现在年轻先不做
小米祭
槟榔与珠子
这些作品都还会走动
黑色幽默
二访
耶稣的手掌一定大
漂流木传火
黑熊与云豹
什么人的话不能相信？
kasavakan的由来
呼唤
公主与神鹿
吃一颗槟榔就会想到我
我才知道自己已经老花了
何尝不喜欢孤独
日本人做田野
三访
他是真正的头目
凤梨与木瓜
口水仗相机
都精神分裂了，还跳什么舞？
叶子的故事
玉米的由来
搔痒也用不到小指
老照片
寓言四则
因为你不用当头目嘛！
学者就会有很多的理论解释
nanai dourei
八掌溪事件也许不会发生
暑假结束
头目的花园
四访
小花的血
你们一定要依靠一个更大的文化
怪鸟dagalagao的故事
为什么原住民的钱存不下来?
我的外号叫麻袋
头目说不好意思
头目到台中
五访
猴子与穿山甲
三个身份与四个身份
真假乐园
菊花普洱与小米粥
伯劳
分享趁鲜
六访
老七里香枝
见证
证据
由不得我们留恋
inalidi
打电话给头目
七访
嘹望东南方的姊姊
我们都是在矛盾中工作
丰年祭
和那“无形的”相互震荡
故事要继续说下去
又一访
“又一访 ”小记
忘了钢盔的代价
大奶罩可以装钱
外来的影响
发祥地祭祖
风雨中从台东来的野生莲雾
附录：阅读头目的三件作品（与许莉青合作）
作品一：呼唤
作品二：老当益壮
作品三：说到重点

前言/序言

《头目哈古》：一部关于成长、责任与传承的史诗 《头目哈古》并非仅仅是一部关于某个特定角色的传记，而是一部描绘了一个广袤世界里，一个民族如何在历史洪流中挣扎、适应并最终找到自己道路的宏大叙事。它深入探讨了领导力的本质，个体在集体命运中的角色，以及古老传统在现代冲击下的传承与变迁。 故事的开端，我们将目光聚焦于哈古的年轻时代。他并非生而为“头目”，而是成长在族群的边缘，对未来的责任与挑战懵懂无知。书中细腻地描绘了那个时代，他的部族所面临的严峻生存环境：恶劣的气候，稀缺的资源，以及来自其他部族潜在的威胁。哈古的童年，浸润着艰辛的劳作、狩猎的磨练，以及对部族长者智慧的懵懂窥探。他经历了从一个懵懂少年到逐渐承担起家庭乃至部族责任的蜕变过程。这个过程中，他经历了迷茫、挫折，甚至濒临绝望，但正是这些经历，塑造了他坚韧不拔的性格，以及对生命意义的深刻体悟。 随着时间的推移，部族的内部纷争与外部压力日益加剧。老一辈的头目们，虽然经验丰富，但面对不断变化的世界，显得力不从心。部族内部对于如何应对新挑战，出现了分歧，甚至是对立。在这样一个动荡的时期，哈古凭借着敏锐的洞察力和超乎寻常的勇气，逐渐崭露头角。他并非依靠武力征服，而是以其独特的智慧、公正的判决以及对族人深切的关怀，赢得了越来越多人的信任与支持。书中对哈古如何处理部族内部的矛盾，如何协调不同派别的利益，如何化解潜在的冲突，进行了详尽的笔墨。这些情节，并非简单的故事陈述，而是对领导艺术的深刻剖析，展现了一个真正的领导者，如何在复杂的人性博弈中，保持清醒的头脑，并最终带领族人走向团结与复兴。 《头目哈古》的核心，在于它对“头目”这一角色的多维度解读。哈古的“头目”身份，不仅仅是权力与地位的象征，更是沉甸甸的责任。他必须平衡部族的生存需求与族人的个体愿望，必须在守护传统与拥抱变革之间找到微妙的平衡点。书中，哈古并非一个完美的英雄，他也有过失，有过犹豫，甚至有过痛苦的抉择。然而，正是这些不完美，让这个角色更加真实，更加动人。读者将跟随哈古的脚步，体验他作为领导者所承受的巨大压力，以及他在孤独与误解中，依然坚持守护族群的信念。 书中对部族文化的描绘，同样引人入胜。无论是古老的祭祀仪式，还是世代相传的生存技能，亦或是那些充满智慧的传说与歌谣，都为读者构建了一个鲜活而独特的文化图景。哈古在传承这些文化的过程中，也对它们进行了反思与创新。他认识到，固守成规并不能应对未来的挑战，而是一味地否定传统，则可能导致部族失去灵魂。因此，他试图在传承与创新之间找到一条健康的道路，让古老的智慧焕发出新的生机，以适应这个不断变化的世界。 《头目哈古》并非一部充斥着打斗场面的冒险故事，它更侧重于内心的成长与命运的抉择。书中对于人性的刻画，极为细腻。无论是哈古身边忠诚的伙伴，还是那些心怀叵测的对手，他们的言行举止，都充满了人性的复杂与真实。哈古在与这些人物的互动中，不断学习，不断成熟。他学会了辨别善恶，学会了信任与怀疑，学会了在复杂的人际关系中，保持自己的原则。 本书的视角，也极具匠心。它并非仅仅局限于哈古个人的经历，而是通过他，折射出整个部族的发展轨迹。读者将看到，一个部族如何在外部世界的冲击下，经历衰落、重组、甚至濒临灭绝的危机。哈古作为部族的“头目”，他的每一次决策，都可能影响着数千人的命运。书中对这些决策过程的描绘，极其详尽，让读者深刻理解，何谓“为一人而举，为天下而谋”的领导者风范。 《头目哈古》的魅力，还在于它对历史的宏大视角。它探讨了一个民族如何在漫长的历史长河中，寻找自己的身份认同，如何在时代的变迁中，坚守自己的文化根基。哈古的故事，是这个部族历史的一个缩影，也是无数个体在时代浪潮中，努力求索的缩影。他的成功，并非个体的辉煌，而是整个部族集体智慧与力量的体现。 书中对自然环境的描写，也与人物的命运紧密相连。广袤的森林、奔腾的河流、巍峨的山峦，都不仅仅是背景，更是塑造部族性格、影响其生活方式的重要因素。哈古对自然的敬畏，对环境的保护，也体现了他作为“头目”的责任感，以及对未来世代的考量。 《头目哈古》是一部关于勇气、智慧与责任的颂歌。它讲述了一个个体，如何在时代的洪流中，挺身而出，承担起沉重的使命，并带领自己的族人，走向光明。它让我们思考，何谓真正的领导力，何谓集体的命运，以及在变幻莫测的世界里，如何守护我们珍视的一切。这部作品，将带领读者深入一个古老而充满活力的世界，与哈古一同经历成长，一同承受责任，一同见证传承。它是一部关于生命、关于人性、关于一个民族不屈不挠的精神的深刻描绘。

评分☆☆☆☆☆

说到阅读，我最看重的是故事的张力和人物的塑造。从《头目哈古》这个书名来看，我脑海中已经勾勒出了一个充满阳刚之气的硬汉形象。我个人非常喜欢那种充满生命力、敢于挑战命运的角色，他们身上往往有一种不服输的精神，即使身处逆境，也能迸发出惊人的能量。《头目哈古》这个名字，让我觉得主角一定不是一个安分守己、循规蹈矩的人。他可能是一个在乱世中崛起的枭雄，也可能是一个在底层挣扎却不甘平凡的斗士。我猜想，书中的情节定然不会平淡，可能会有很多跌宕起伏的桥段，充满了冒险、冲突和智慧的较量。我更期待的是，作者能够将哈古这个角色刻画得入木三分，让他的性格、他的动机、他的内心世界都能够跃然纸上，让读者能够真切地感受到他的喜怒哀乐，甚至能够产生共鸣。如果这本书能够做到这一点，那么它一定会成为我书架上的珍藏。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史题材的书籍特别着迷的读者，尤其是那些能够深入挖掘特定时代背景下人物命运的书。读《头目哈古》这本书，我首先被它的书名所吸引。《头目》这个词本身就带有一种非同寻常的意味，暗示着这个人物可能是在一个特定的群体中拥有领导地位，并且可能是在某种边缘或者非主流的社会结构中。而“哈古”这个名字，听起来就有一种异域风情，或者说是某种古老民族的特色。这让我联想到，这本书或许会带我进入一个我不太熟悉的文化领域，去了解那些在主流叙事中可能被忽略的人物和他们的故事。我期待书中能够细致地描绘出那个时代的社会环境、风土人情，以及哈古所处的那个“头目”的群体是怎样的运作方式。我想知道，是什么样的经历塑造了他，他又是如何成为这个“头目”的？他的领导才能体现在哪里？他面对的挑战是什么？是来自外部的压迫，还是内部的纷争？这本书，我希望它能够提供给我一种全新的历史视角，让我能够更立体地去理解过去，去感受那些鲜活的生命。

评分☆☆☆☆☆

对于《头目哈古》这本书，我尚未有机会阅读，但它的书名本身就散发出一种引人入胜的气息。我一直对那些描绘人物在特定社会背景下挣扎与崛起的叙事充满兴趣。从“头目”这个词，我联想到的是一种领导者的地位，一种在群体中拥有影响力和号召力的人物。而“哈古”这个名字，则可能暗示着一个具有鲜明地域特色或民族风格的角色。我揣测，这本书或许会带我进入一个我不太熟悉的文化环境，去探索那些在主流历史叙事之外的人物故事。我希望书中能够细致地勾勒出哈古所处的社会背景，他所面对的挑战，以及他为了生存和发展所采取的手段。这是否是一部关于权力、生存、亦或是某种秩序构建的故事？我非常期待能从这本书中，看到一个复杂而又鲜活的人物形象，以及他所经历的那些跌宕起伏的命运。

评分☆☆☆☆☆

这本《头目哈古》的封面设计就足够吸引人了，那种粗犷而又带着一丝神秘的色彩，让我还没翻开书页就充满了好奇。我一直对那些描写边疆、描绘草莽英雄的故事情有独钟，总觉得那里有最原始的生命力，有最直接的情感碰撞。《头目哈古》似乎就具备了这样的气质。虽然我还没有深入阅读，但从书名和封面给我的第一印象来看，这应该不是一个讲述朝堂权谋、儿女情长的故事。我更期待的是一种江湖的豪情，一种不屈的斗争，一种在艰难环境中顽强生存的精神。我想象中的哈古，可能是一个有着独特魅力和强大气场的人物，他可能不是传统意义上的“好人”，但他一定有着自己的原则和立场，用他自己的方式在那个时代闯荡。书中可能会有激烈的冲突，有生死攸关的抉择，甚至有让人扼腕叹息的悲壮。我希望作者能够用饱满的热情和细腻的笔触，为我们展现一个真实而又充满张力的世界，让我能够跟随哈古的脚步，一起经历他的辉煌与坎坷，感受他内心的挣扎与坚定。这本书，我预感它会是一次震撼心灵的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我对《头目哈古》这本书的兴趣，很大程度上源于它所传达的那种草根力量和江湖气。我总觉得，在那些光鲜亮丽的背后，隐藏着更多真实而动人的故事，而《头目哈古》似乎就指向了那个领域。我没有读过这本书的内容，但光是这个名字，就让我联想到一股不羁的力量，一种在社会边缘游走、却有着自己生存法则的群体。我设想，哈古可能不是一个传统意义上的英雄，他可能有着自己的缺点和过失，但他的身上一定有一种独特的魅力，能够吸引和凝聚一批追随者。我期待书中能够展现出那个时代的某种缩影，无论是社会的某种不公，还是人与人之间的复杂情感。这本书，我希望能让我看到一种不同于主流价值观的生存方式，一种在困境中依然保持独立思考和行动的勇气。我想要感受那种粗粝而又真实的生活气息，去理解那些在历史长河中可能被忽略的声音。

评分☆☆☆☆☆

本书既是一篇人物传记，也是一本族群历史，更是一部独特的社会学的田野调查。由哈古对部族传统和历史的敬重、自信与承担，可以领略一个真正“领袖”的内在力量；同时，通过哈古这个既独特又边缘的人物，读者也许会拓展并加深对台湾的历史及现实的认识。

评分☆☆☆☆☆

内容简介

评分☆☆☆☆☆

送来的时候有点折了，小遗憾。

评分☆☆☆☆☆

这是一座二层楼的房子，正面的墙上爬满了常春藤。英国人称作“凸肚窗”的一扇凸起的窗户延伸了客厅的长度。在花园的一座平台的深处，吉约坦医生的坟墓掩映在铁线莲之中。他曾经在这里改进他的断头台吗？年少的”我”和弟弟寄居在这栋属于三个女人的别墅里。周遭的成人世界充满了谜题：房子为什么没有男主人？阿妮为什么整夜哭泣？洛里斯通街的那伙人在干什么买卖?科萨德侯爵是否会在半夜回到城堡？”我”在看，“我”在听，“我”在想，到底发生了什么严重的事？及至人去楼空，再无踪影？但”我”知道发生了非常严重的事，因为警察来了。

评分☆☆☆☆☆

作者是Kansas U 社会学系PHD毕业，现在是TW东海大学社会学系教授在，这本书描述他与TW卑南族一支部落头目哈古的12次交谈。最初被这本书吸引，是因为书的封底上写着，作者作为一个社会学家，闯入了一向被视为是人类学领域的原住民社会。好吧，那就看看这个社会学家能做出什么与人类学不一样的研究？所以就买了这本书。

评分☆☆☆☆☆

一九六八年莫迪亚诺在伽利玛出版社出版处女作《星形广场》一举成名。一九七二年的《环城大道》获法兰西学院小说大奖，一九七八年的《暗店街》获得龚古尔奖，一九九六年，莫迪亚诺获得法国国家文学奖。

评分☆☆☆☆☆

帕特里克·莫迪亚诺已发表了近20部小说，而且从第一部小说《星形广场》(1968获得当年的罗歇·尼米埃奖)开始，连续获得了包括龚古尔奖和法兰西学院小说大奖在内的多种文学奖，他和路易·马尔合作的电影剧本《拉孔布·吕西安》(1975)搬上银幕后甚至获得了奥斯卡金像奖，从而在当代法国文坛上为莫迪亚诺奠定了当之无愧的第一流作家的地位。

评分☆☆☆☆☆

其四，崔纂和游肇批评门下省越权。根据刚开始萌芽的三省六部制，犯罪案件应该由尚书省下的刑部负责审理，因此负责沟通内外朝的门下省无权就“殴主伤胎案”发表看法，更不能对犯罪嫌疑人定罪。 将家庭作为社会的基本单位，这是整个世界范围内的父权结构共同采纳的策略，而儒家伦理原则之下的父权社会尤甚。任何一个新生命诞生伊始，在儒家伦理原则之下，她/他就根据自己的出身等级和性别被赋予了不同的身份和地位。对于女性来说，“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，她一生的身份不过是女儿、妻子、母亲三种。在被儒家父权原则所渗透的国家法律中，作为女儿，一旦被自己的父母杀死，其父母至多不过被判几年徒刑，更多的情况是不需要付任何代价——溺女惨案在两千余年中一直在上演；作为妻子，她的丈夫不但可以根据“七出”正大光明地“休”掉她，而且更可以“不贞”之罪将她处死，民间的“浸猪笼”之类正是此类惨剧的写照。《三国演义》讲述了一个农民杀死自己的妻子来招待贵客刘备的恐怖故事，而刘备的表现也不过是“不胜伤感”，丝毫没有犯罪感，更多的恐怕只是对兄弟的感激之情。即便是作为母亲，她也仍未获得主宰个人生活的资格，夫死之后能不能改嫁，需要夫家家族和儿子来决定。在贞洁观念盛行的明清时代，即便没有人来辖制她，单是社会舆论也足以让一个改嫁的女人无法抬头做人，鲁迅笔下的“祥林嫂”就是千万个失去做人资格的妇女中的一员。

评分☆☆☆☆☆

“林师弟，好久不见，这段时间，你好吗？”情况出乎预料，叶天不仅没有像以前一样开口嘲讽，反而表现得十分亲热，一脸嘘寒问暖的表情。