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内容简介

台湾卑南族Kasavakan部落第六十九代头目哈古既是一位真正的部族领袖，也是著名的木雕艺术家，还是一个口述历史者。作者以一个社会学家的身份闯入了长期以来被人类学所占据的原住民领域，和头目哈古进行了长达一年多的日常交往和丰富对话，并以日记的形式如实地记录了哈古睿智的言行、原住民独特的文化传统及其在现代文明冲击下的困窘、无奈和坚持。
《头目哈古》既是一篇人物传记，也是一本族群历史，更是一部独特的社会学的田野调查。由哈古对部族传统和历史的敬重、自信与承担，可以领略一个真正“领袖”的内在力量；同时，通过哈古这个既独特又边缘的人物，读者也许会拓展并加深对台湾的历史及现实的认识。

作者简介

赵刚，祖父蒙族，祖母满族，母亲汉族，台湾眷村长大。美国堪萨斯大学社会学博士，现任教于东海大学社会系，《台湾社会研究季刊》编委。曾做过新竹远东化纤1989（失败的）罢工事件的社会史调查，以及台中某（已灭的）眷村的社区文化研究。学术上的核心关怀是激进民主，一并关注社会运动、民族主义、多元文化与全球化等关联议题。著作有《小心国家族》（1994）、《告别妒恨》（1998）、《四海困穷》（2005）、《知识之锚》（2005）。并译有《法国1968：终结的开始》（1998）等。

目录

头目的关怀
序 头目的呼唤——赵刚七访头目 蒋勋
作者序
一访
两瓶马兰牌保特瓶米酒
现在年轻先不做
小米祭
槟榔与珠子
这些作品都还会走动
黑色幽默
二访
耶稣的手掌一定大
漂流木传火
黑熊与云豹
什么人的话不能相信？
kasavakan的由来
呼唤
公主与神鹿
吃一颗槟榔就会想到我
我才知道自己已经老花了
何尝不喜欢孤独
日本人做田野
三访
他是真正的头目
凤梨与木瓜
口水仗相机
都精神分裂了，还跳什么舞？
叶子的故事
玉米的由来
搔痒也用不到小指
老照片
寓言四则
因为你不用当头目嘛！
学者就会有很多的理论解释
nanai dourei
八掌溪事件也许不会发生
暑假结束
头目的花园
四访
小花的血
你们一定要依靠一个更大的文化
怪鸟dagalagao的故事
为什么原住民的钱存不下来?
我的外号叫麻袋
头目说不好意思
头目到台中
五访
猴子与穿山甲
三个身份与四个身份
真假乐园
菊花普洱与小米粥
伯劳
分享趁鲜
六访
老七里香枝
见证
证据
由不得我们留恋
inalidi
打电话给头目
七访
嘹望东南方的姊姊
我们都是在矛盾中工作
丰年祭
和那“无形的”相互震荡
故事要继续说下去
又一访
“又一访 ”小记
忘了钢盔的代价
大奶罩可以装钱
外来的影响
发祥地祭祖
风雨中从台东来的野生莲雾
附录：阅读头目的三件作品（与许莉青合作）
作品一：呼唤
作品二：老当益壮
作品三：说到重点

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

　这是一座二层楼的房子，正面的墙上爬满了常春藤。英国人称作“凸肚窗”的一扇凸起的窗户延伸了客厅的长度。在花园的一座平台的深处，吉约坦医生的坟墓掩映在铁线莲之中。他曾经在这里改进他的断头台吗？年少的”我”和弟弟寄居在这栋属于三个女人的别墅里。周遭的成人世界充满了谜题：房子为什么没有男主人？阿妮为什么整夜哭泣？洛里斯通街的那伙人在干什么买卖?科萨德侯爵是否会在半夜回到城堡？”我”在看，“我”在听，“我”在想，到底发生了什么严重的事？及至人去楼空，再无踪影？但”我”知道发生了非常严重的事，因为警察来了。

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刚到没几天 正在看 还不错

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　　头目哈古用雕刻来“恢复”传统记忆，让年轻一代的族人能够通过雕塑去触摸历史和传统文化。除了这些，还有一个很有意思的现象，在他的眼中，日本人的殖民统治比汉人好，他说，“我父亲曾经告诉我，日本人对他们说，我们走了，你的土地就会被汉人骗光。果然。之前日据时代，日本人严禁汉人进入社区置产，保障了原住民的权益和生存，因为以原住民的文化水平，若放开与汉人的土地交易关系，会很不利。那时候，汉人只能住在现今公路的另一边，不准到这边定居”（P84-85）。为什么他们会有这样的族群记忆呢，表明了什么呢，以及在现今的社会里，这些记忆带来虾米影响呢。

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还没看，不过好像不是我喜欢的类型

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比较有趣，可以一读，开卷有益。

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赵刚，祖父蒙族，祖母满族，母亲汉族，台湾眷村长大。美国堪萨斯大学社会学博士，现任教于东海大学社会系，《台湾社会研究季刊》编委。曾做过新竹远东化纤1989（失败的）罢工事件的社会史调查，以及台中某（已灭的）眷村的社区文化研究。学术上的核心关怀是激进民主，一并关注社会运动、民族主义、多元文化与全球化等关联议题。著作有《小心国家族》（1994）、《告别妒恨》（1998）、《四海困穷》（2005）、《知识之锚》（2005）。并译有《法国1968：终结的开始》（1998）等。

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林轩的脸上闪过一缕阴霾，不过下一刻，就恢复如常了，心中暗暗冷笑，以前自己实力太弱，不得不忍受别人的欺辱，现在……哼，如果这个叶天再敢出言不逊，自己会找机会给他苦头吃的。

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　　头目哈古用雕刻来“恢复”传统记忆，让年轻一代的族人能够通过雕塑去触摸历史和传统文化。除了这些，还有一个很有意思的现象，在他的眼中，日本人的殖民统治比汉人好，他说，“我父亲曾经告诉我，日本人对他们说，我们走了，你的土地就会被汉人骗光。果然。之前日据时代，日本人严禁汉人进入社区置产，保障了原住民的权益和生存，因为以原住民的文化水平，若放开与汉人的土地交易关系，会很不利。那时候，汉人只能住在现今公路的另一边，不准到这边定居”（P84-85）。为什么他们会有这样的族群记忆呢，表明了什么呢，以及在现今的社会里，这些记忆带来虾米影响呢。

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挺好的书，活动的时候买了一堆，有空就翻翻

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