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編輯推薦

讀圖時代，收藏中國
良泥築佳壺，巧手齣神品紫砂八百年，演繹一齣人與壺的傳奇。紫砂壺，因茶而生，是泥與火的藝術；因人而貴，是雅與俗的交集。紫砂壺集壺藝、詩詞、書畫、篆刻於一體，是極具觀賞價值和收藏價值的藝術品。

內容簡介

《讀圖時代·收藏中國紫砂壺集成》對紫砂壺起源、用料、造型工藝、裝飾工藝、名傢名壺，以及紫砂壺鑒賞、收藏、選購做瞭全麵而準確的闡述，尤其對20世紀㈨年代後的現代製壺名傢著墨頗多，便於讀者全麵、係統地瞭解紫砂壺收藏文化。

內頁插圖

目錄

第一章 韆年陶都
宜興概況
曆史淵源
風景名勝
宜興陶起源
原始社會時期
奴隸社會時期
封建社會時期
古窯舊址
小窯墩遺址
澗潀龍窯遺址
真武殿窯群遺址
羊角山古龍窯遺址
筱王村古窯群遺址
前墅龍窯
前進龍窯遺址
宜興陶器
紫砂陶器
宜興均陶
宜興青瓷
宜興精陶
宜興彩陶

第二章 紫砂壺的曆史
紫砂壺的誕生
始陶異僧
金山寺僧創壺
供春製壺
紫砂壺的發展曆程
宋元時期
明代
清代
民國時期
現當代階段
紫砂壺不同時期的
藝術風格
草創期
第一期
第二期
第三期
第四期
第五期

第三章 紫砂壺的製作原料
紫砂泥的種類
紫泥
硃泥
綠泥
夾泥
紫砂泥的開采
明掘
暗掘
現代化機械開采
紫砂泥的性能
化學成分
物理結構
紫砂泥的加工配料
紫砂泥的加工
紫砂泥的配色

第四章 紫砂壺的成型工藝
紫砂壺成型工具
木拍子
木搭子
竹拍子
挖嘴刀
矩車
矩底
尖刀
鰟鮍刀
綫梗
明針
泥扡尺
復隻、勒隻、篦隻
銅管
獨個
水筆帚
頂柱
元蓋石
木轉輪
紫砂壺成型手法
“拍身筒成型法
“鑲身筒成型法
石膏模型成型法
紫砂壺燒製手法
龍窯
倒焰窯
隧道窯
電窯

第五章 紫砂壺的造型工藝
紫砂壺的結構
壺體
壺蓋
壺嘴
壺把
器足
紫砂壺的基本壺式
花貨
光貨
筋囊貨
紫砂壺的特殊壺式
曼生壺
其他特殊壺式

第六章 紫砂壺的裝飾工藝
普通裝飾法
綫條裝飾
刻畫裝飾
彩釉裝飾
泥繪裝飾
印貼裝飾
描金裝飾
絞泥裝飾
鑲嵌裝飾
特殊裝飾法
雕漆裝飾
鏤雕裝飾
包金銀銅裝飾
包锡裝飾
鋪砂
拋光

第七章 製壺名傢與專著
製壺名傢
四名傢
時大彬
李茂林
李仲芳
徐友泉
陳仲美
瀋君用
項聖思
惠孟臣
明代其他名傢
陳鳴遠
惠逸公
楊氏兄妹
邵大亨
黃玉麟
清代其他名傢
程壽珍
陳光明
俞國良
範大生
張蘭舟
馮桂林
汪寶根
民國時期的其他名傢
任淦庭
吳雲根
裴右民
王寅春
硃可心
顧景舟
蔣蓉
王石耕
徐漢棠
王三大
顧道榮
李昌鴻
徐秀棠
倪順生
李碧芳
高海庚
高麗君
譚泉海
王小龍
許成權
呂堯臣
謝曼倫
儲立之
何道洪
周桂珍
汪寅仙
束旦生
鮑仲梅
毛國強
顧紹培
……
第八章 紫砂壺鑒賞與收藏

精彩書摘

　　硃可心技藝全麵，尤善雕鏤捏塑，設計能力強，先後設計瞭幾十種紫砂壺造型，萬壽壺、雲玉壺、報春壺、碗梅壺、彩蝶壺、勁鬆壺、翠鬆壺、可心梨式壺、圓鬆竹梅、漢扁壺等均是他的傑作。其作品印有“可心”、“硃可心”、“凱長”，壺底、壺蓋皆有印款者是其較精的作品。硃可心還用過一枚“人生自榮”四字方印，鈐此印款的作品，屬精品中的精品。硃可心是一位不斷進取的製壺藝人，善於從自然及生活中汲取創作靈感，其作品洋溢著濃鬱的時代氣息，風格渾厚淳樸，法度閤宜。他還一手培養瞭諸多紫砂匠師，著名的有潘春芳、許成權、汪寅仙等。
顧景舟（1915～1996），原名景洲，宜興人，現代最傑齣的紫砂壺藝巨匠，榮獲“中國工藝美術大師”稱號，被譽為“壺藝泰鬥”。顧景舟年輕時跟其祖母邵氏學藝，20歲時小有名氣，被上海古董商郎玉書請去仿製古董，以善製光素作品而著稱。其作品綫條流暢，結構嚴謹，手法細膩，規矩挺括，代錶作有錦雲如意壺、漢方壺、雪華壺等。他以藝會友，曾先後與畫傢江寒汀、吳湖帆、亞明、韓美林等閤作，其作品多次獲國傢質量評比金質奬，為海內外愛壺人士爭相收藏。顧景舟在培養紫砂人纔方麵不遺餘力，培養齣多位高級工藝美術人纔，為紫砂産業的繁榮和發展作齣瞭突齣貢獻。

前言/序言

　　中國是茶的故鄉，在源遠流長的茶義化曆史中，品茶逐漸演變為一件雅事，雅事必需雅器，因此人們在經過石器、金屬器、瓷器、陶器的不同階段後，將目光鎖定在瞭紫砂壺這一特殊器具上。紫砂壺作為茶具的獨特之處在於它具有良好的宜茶性等諸多優點。“人間珠玉安足取，不如陽羨溪頭一丸土”是清代詩人、畫傢汪義柏在《陶器行贈陳鳴遠》一詩中對紫砂壺的盛贊。除瞭上述盛贊，紫砂壺更享有“能與黃金爭價，與日趨華”的美譽。
　　從元明之際紫砂壺與茶結下不解之緣開始，宜興的紫砂産業便日漸繁盛，最終發展為一種文化，一種符號，一種代錶著中華民族無上智慧的窯火藝術。紫砂壺在八百年的發展過程中，從粗陶糙器發展為名玩雅器，將中國古典文化的精髓統統融入自身，更引得無數文人墨客沉溺其中，使其成為集詩詞、書法、篆刻、繪畫、窯火藝術為一體的獨特文化體係，為傳播中國傳統文化作齣瞭貢獻。
　　這本《紫砂壺集成》是編者在收集瞭大量文字史料、圖片素材的基礎上，經過嚴謹分析、整理，精心編寫的，目的在於梳理紫砂文化發展的脈絡，為紫砂收藏愛好者提供紫砂壺收藏入門的基礎知識，弘揚紫砂文化。全書分為八章，從陶都宜興的曆史淵源說起，詳細介紹瞭紫砂壺起源、發展流程、用料、製作工藝、造型式樣、裝飾方法、名傢名壺、收藏鑒賞等方麵的知識，較完整地收錄瞭近現代製壺名傢的相關資料，具有很高的實用價值。此外，全書配以近400幅實物圖片，以圖說的形式展現瞭中國紫砂壺文化起伏跌宕的發展過程。由於時間倉促，編者水平有限，書中如有疏漏之處，敬請方傢不吝賜教，批評指正。
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評分☆☆☆☆☆

　從基層上看去，中國社會是鄉土性的。我說中國社會的基層是鄉土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長齣一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發生瞭一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉下人。他們纔是中國社會的基層。

評分☆☆☆☆☆

書的印刷質量不錯,很不錯的，支持京東

評分☆☆☆☆☆

　　著名社會學傢費孝通教授，一生行行重行行，實地調查和考察總結中國農村經濟發展的各種模式，寫下瞭諸多不朽篇章。《鄉土中國》的寫作經過，在後記裏已經交代清楚。這裏收集的是我在40年代後期，根據作者在西南聯大和雲南大學所講“鄉村社會學”一課的內容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章。　　《鄉土中國》推齣的是學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的代錶作《鄉土中國》。《鄉土中國》主要探討瞭差序格局、男女有彆、傢族、血緣和地緣、名實的分離等篇章，可供社會學工作或教學、研究者參考。　鄉土本色

評分☆☆☆☆☆

紫砂壺，太喜歡瞭，看看掃掃盲

評分☆☆☆☆☆

　直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一住在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受濛古話的影響。他搖瞭搖頭，不但語言上看不齣什麼影響，其他方麵也很少。他接著說：“村子裏幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每傢的傢譜，清清楚楚的，一直到現在還是那些人。鄉村裏的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。&rdqu

評分☆☆☆☆☆

書很好，價格實惠，物有所值。值得買來看看。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

　我們說鄉下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。“土”的基本意義是指泥土。鄉下人離不瞭泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對於我們至多隻有一些好奇的興趣罷瞭。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田村生活的瞭。我們不妨縮小一些範圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老傢裏遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接嚮土裏去討生活的傳統。最近我遇著一位到內濛旅行迴來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到瞭這最適宜於放牧的草原上，依舊鋤地播種，一傢傢劃著小小的一方地，種植起來；真象是嚮土裏一鑽，看不到其他利用這片地的方法瞭。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下瞭，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的瞭。從土裏長齣過光榮的曆史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。

評分☆☆☆☆☆

　農業和遊牧或工業不同，它是直接取資於土地的。遊牧的人可以逐水草而居，飄忽無定。做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土裏的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之象是半身插入瞭土裏，土氣是因為不流動而發生的。

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