發表於2024-12-23
佛教典籍選刊:肇論校釋(繁體竪排版) pdf epub mobi txt 電子書 下載
肇論是中國佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龍樹、羅什的般若中觀學,下啓中國佛教的三論宗,是漢梵語言和思想交互詮釋的典範,在佛教中國化的思想進程中有著重要的地位和作用,為曆代緇素所推崇——注疏層齣不窮,治中國佛學、中國哲學者也無不以為必讀書目。遺憾的是,此書一直未有精準可靠的整理本。有鑒於此,早在二十世紀八十年代,我局便將其列入首批亟需整理的佛典擬目,並委托中國社會科學院哲學研究所研究員、著名佛教學者張春波先生負責整理。
引子
緒論
凡例
宗本義
物不遷論第一
不真空論第一
般若無知論第三
劉君緻書竅問
論主復書釋答
涅盤無名論第四
附錄
肇論集解令模鈔
說明
捲上
捲下
夢庵和尚節釋肇論
說明
注肇論疏序
捲上
捲下
此書是我國元代高僧文纔《公元二一四——二一一〇二年》所述,約八萬字,收錄於續藏經第一輯第二編第一套第三冊,也有散刻本流傳。據明高僧傳記載,文纔「遍遊講肆,盡得賢首之學」。可知文纔是華嚴宗學者。他對肇論的解釋自然也難免從華嚴宗立場齣發。華嚴宗認為萬法皆由心而生。如法藏說:“界所有法,唯是一心造,心外更無一法可得。”《修華嚴奧旨妄盡還源觀》文纔繼承瞭這種觀點。般若無知論中有這麼一句話:“聖心無知,故無所不知。”造句話的本意是,聖心沒有普通人那樣的執取,所以能認識萬物的本質。文纔的解釋是:“本覺靈明,無法不照。……況法依心現,無法非心。以即法之心,知即心之法,尤遍知也。”《疏般若無知論》這是說,聖心之所以能無所不知,是因為聖心本覺靈明,什麼都能認識。再者,萬物皆依心而現。既然如此,以産生萬物的心,去認識依心而現的萬物,是完全能做得到的。無疑,這是以華嚴宗覲點解釋肇論。
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肇論校釋(繁體竪排版)
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評分還沒有看完 簡單遊覽瞭一下 適閤我 我想先看中國哲學史 之後再看這本 佛教哲學著作
評分佛學經典。比佛教有意思多瞭
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