發表於2024-11-07
瓦楞紙箱印刷技術 pdf epub mobi txt 電子書 下載
第二節
評分一、物流管理概述
評分瓦楞紙箱印刷技術這本書的印刷質量是非常不錯的,很喜歡,而且價格相對來說很實惠,可謂物美價廉,無論是裝訂方式,還是發貨包裝個人感覺都是很不錯的.買之前還特意看瞭一下編輯推薦,本來還有點猶豫,看到這麼多名人都喜歡陳文革,黃學林著寫的瓦楞紙箱印刷技術也就打消瞭我的猶豫.簡單的看瞭下瓦楞紙箱印刷技術在簡要介紹瓦楞紙箱種類、特性及現狀的基礎上,全麵介紹瞭瓦楞紙箱的各種印刷技術,尤其對瓦楞紙箱印刷中最常用的柔性版直接印刷和預印刷、凹印預印的工藝和設備作詳細介紹。全書內容涉及瓦楞紙箱印刷的印前處理、印版製作、印刷工藝、印後加工及質量檢測和管理,內容全麵係統,適閤瓦楞紙包裝企業的技術人員和管理人員閱讀,也可作為企業員工的培訓資料和大專院校包裝印刷專業師生的參考書。,我發覺我已經喜歡上它瞭,尤其是書中的一段瓦楞紙箱企業在進行物流成本管理時,必須要明確管理的目的,做到有的放矢。物流降成本是個係統工程,首先要明確物流成本的構成,從原來財務成本費用中剝離齣屬於物流成本的部分,分析和比較物流成本與生産成本、物流費用與其他費用之間的關係,切實掌握物流係統的成本。瓦楞紙箱企業的物流成本由采購物流、生産物流、銷售物流的顯性成本和隱形成本構成。顯性成本存在於倉儲、裝卸、搬運、運輸、配送和信息傳遞等具體的基礎設施、設備資源和運作過程中隱形成本存在於由於物流運作不暢導緻的庫存費用增加所形成的資金利息成本、庫存資金占用的機會成本和市場反應慢的損失及管理不善造成的産品損失和損壞的成本。物流成本受控的基本要求是明確成本現狀。要實現物流成本的降低,首先要掌握物流的實際情況,建立物流成本數據庫,對物流係統進行分析,有瞭基礎數據,就有瞭比較基礎,就可以發現物流中存在的主要問題並加以改進有瞭比較基礎,就可以發現降低物流成本的環節,強化總體物流管理,纔能依據物流成本計算結果,製定目標,確立物流管理戰略,建立新的物流係統。藉助現代化的信息管理係統控製和降低物流成本。目前許多大型瓦楞紙箱企業都采用管理係統,藉助現代化的信息管理係統來控製和降低物流成本,一方麵可使各種物流作業或業務處理能準確、迅速地進行另一方麵通過信息係統的數據匯總,進行預測分析,可控製物流成本發生的可能性。通過采用物流標準化來進行生産物流管理。在進行瓦楞紙箱生産廠區規劃時,就要考慮到生産物流標準化,以滿足生産物流周轉需要,避免因麵積過小影響到企業生産物流周轉的效率。廠區的規劃布局要便於人員和産品流動,一般按照瓦楞紙箱的生産工藝流程順序進行閤理布局,以達到整個生産物流周轉流通距離的最短化。,真是讓人愛不釋手,意猶未盡.
評分特彆好,經常買,很喜歡
評分如果沒有運費就更好瞭
評分好好好
評分比較不錯的一本書,關於瓦楞製版印刷講解很詳細。
評分二、瓦楞紙闆瓦楞的形狀和楞型
評分真性情 我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人 生的主要目標,覺得隻有活齣真性情纔是沒有虛度瞭人生。所謂真性情,一麵是對個性和內在精神價值的看重,另一麵是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不 是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態度就是真性情。一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,纔會活得有意思。這 愛好完全是齣於他的真性情,而不是為瞭某種外在的利益,例如金錢、名 聲之類。他喜歡做這件事情,隻是因為他覺得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開闢瞭一塊自己的 園地,他在其中培育瞭許多美麗的花木,為它們傾注瞭自己的心血。當他 在自己的園地上耕作時,他心裏非常踏實。無論他走到哪裏,他也都會牽 掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得 很充實。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當多大的官,做多大 的買賣,他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟瞭官,破瞭産,他的空 虛就暴露無遺瞭,他會惶惶然不可終日,發現自己在世界上無事可做,也 沒有人需要他,他成瞭一個多餘的人。在我看來,所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的愛好,即自己的真性情,捨此便隻是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗,是心靈對於生命意義的強烈感受,因而也 是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個人 必須有一個真實的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定瞭一個人爭取成功和體 驗幸福的能力。人做事情,或是齣於利益,或是齣於性情。齣於利益做的事情,當然 就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一麵叫苦不迭,一麵 依然奮鬥不止,對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假,因為 我知道利益是一種強製力量,而就他們所做的事情的性質來說,利益的確 比愉快更加重要。相反,凡是齣於性情做的事情,亦即僅僅為瞭滿足心靈 而做的事情,愉快就都是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書,還包括寫 作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡言之,一切精神活 動。如果在做這些事情時不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強製 在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成瞭功利行為。“君子喻以義,小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義、利 二字打轉。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在義和利之外,還有彆樣的人生態度。在君子和小人之外,還有彆樣的人格。套孔子的句式,不妨說:“至人喻以情。”義和利,貌似相反,實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體,“利”驅使人投身世俗的物質利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽瞭人 的真正的“自我”。“義”教人奉獻,“利”誘人占有,前者把人生變成 一次義務的履行,後者把人生變成一場權利的爭奪,殊不知人生的真價值 是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較,所以,無論義師討伐叛 臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關係總是緊張。如果說“義”代錶一種倫理的人生態度,“利”代錶一種功利的人生 態度,那麼,我所說的“情”便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而 行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也 不是你所占有的物品,你之為你僅在於你的真實“自我”。生命的意義不 在奉獻或占有,而在創造,創造就是人的真性情的積極展開,是人在實現 其本質力量時所獲得的情感上的滿足。你說,得活齣個樣兒來。我說,得活齣個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,對人對己都不要以衣帽取人。衣_裳換來換去,我還 是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶 醉和滿足,而不是有朝一日締結良緣,。創作的報酬就是創作時的陶醉和 滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。此生此世,當不當思想傢或散文傢,寫不寫得齣漂亮文章,真是不重 要。我唯願保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽彆的生命也使彆的 生命願意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣,沒有人必須為瞭利益而放棄自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生 命,善於品味生命固有的樂趣,同時又關注靈魂,善於同人類曆史上偉大 的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣
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