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内容简介

　　《20世纪亚里士多德研究文选》精选20世纪以来亚里士多德研究领域公认具有里程碑意义和代表性的文献22篇，几乎涵盖对其研究的各个方面，以期向读者展示亚里士多德研究作为西方古典哲学的成熟学科所具有的广度和深度。
　　《20世纪亚里士多德研究文选》之选译，包括了对亚里士多德的形而上学思想的研究，对文本、目录的文献研究，对诠释传统和学派传承的哲学史研究，对亚里士多德和其他思想家之间关系的比较研究，以及对亚里士多德的逻辑学、物理学、伦理学和政治学等思想的研究。这些多元的研究文献，不仅构成了20世纪以来亚里士多德原典的解释传统，而且它们本身就是其作品活的延续。

目录

序
罗斯 《形而上学》的结构
罗斯 《物理学》的结构
罗斯 亚里士多德思想的发展
欧文 亚里士多德一些早期著作中的逻辑学和形而上学
欧文 亚里士多德论本体论的陷阱
欧文 亚里士多德的柏拉图主义
卢克斯 《形而上学》Z、H中的形式、种和谓述
弗雷德 亚里士多德的诸范畴
博斯托克 《物理学》I中亚里士多德论变化的本原
洛德 论亚里士多德全集的早期历史
弗雷德 亚里士多德《形而上学》中的实体
索拉比 古代注释家论亚里士多德
华莱士 当代亚里士多德主义
努斯鲍姆 非相对性德性：一条亚里士多德主义的研究路径
维特 亚里士多德形而上学中的目的论
弗雷德 《亚里士多德(形而上学>Lambda卷》导论
朗 菲洛庞努斯的亚里士多德：处所的广延
蒂尔内 论亚里士多德“SYMBEBEKOS”的意义
门恩 《形而上学》Z.10－16和《形而上学》Z卷的论证结构
罗森 实践智慧或本体论：亚里士多德和海德格尔
余纪元 在其自身的存在
基尔 亚里士多德《形而上学》再思
附录一 亚里士多德著作拉丁文名称、缩写及中文译名对照
附录二 主要术语索引
附录三 古代作者人名索引
附录四 现代作者人名索引
后记

精彩书摘

　　有关这一卷的次要性质的这些评论通常已经为现代学者们接受。霍夫曼仔细地研究了这一卷，认为它毋宁是基础性质的，适合于初学者，并进而认为它不像《物理学》的其他部分，而是仅仅相关于物理学而非自然哲学。我完全不能同意这一看法。它的证明在特征上似乎并非显著不同于出现在《物理学》其他部分中的许多证明。确实，卷6始终保持在质料的范围内，而没有显露一个以一种非物理的方式进行推动的不动的动者的概念。但是对除卷6以外的《物理学》其他各卷来说，这是同样真实的。它的证明似乎也不是特别基础性质的，或者说按照一种仅适合于初学者教育的单调的完满性来加以表达。它的表达的相对的完满性被霍夫曼正确地用来反对卷6包含的是亚里士多德为讲课准备的笔记的观点。这样一种理论，在运用于例如《论灵魂》卷3或者《形而上学》A卷时也许是有可能的，而完全不适合于卷Vii。但是我看不到任何理由而同意霍夫曼说，版本（而不只是版本）是一个听众对亚里士多德的笔记，而不是亚里士多德本人所写的。版本。在我看来没有一个地方表露了一种非亚里士多德的思想倾向或者一个非亚里士多德的习惯用法。如果它是从一位听众的笔记传到我们手中的，那么，他的笔记如此之准确，因此他实际上保留了主要的亚里士多德的ipsissimaverba[原话]。明显的是，三位古希腊注释家都认为他们面前所有的是亚里士多德的话，而看起来不可能他们全都弄错了。

前言/序言

　　西学东渐已逾百年，西方哲学著作的翻译也已超过了百年。在这百多年的时间里，我们翻译了大量的西方哲学经典原著，但是，现在是向着一个更深的层面转变的时候了，这就是，由对西方哲学经典原著的翻译更多地转向对西方哲学经典研究文献的翻译。如果说对西方哲学经典原著的翻译构成了西学东渐的第一个阶段，那么，对西方哲学经典研究文献的翻译就应当被称作第二个阶段，而现在就是向着这第二个阶段转变的时候。因为，只有在对经典研究文献的研究中，我们才深切地认识到，经典原著绝不是仅仅以它的原初文本的形态孤立存在着的，相反，它存在于漫长而浩繁的研究文献之中。研究文献，尤其是经典研究文献，不仅实际地塑造着对经典原著的诠释传统，而且本身就是经典原著的活的思想的延续。由西方哲学经典原著和西方哲学经典研究文献所构成的一个在时间中延续的整体才是真正而又真实的西方哲学的学统，仅仅经典原著本身是不足以构成这个学统的。同理，仅仅对经典原著本身的译介是不足以把握这个学统的。我们要全面地、深入地把握西学，就不能只停留在对西方哲学经典原著的译介上，而必须把更大的精力投入到对汗牛充栋的西方哲学经典研究文献的译介上去。只有这样，我们才深入到了活着的西方学术传统的内部，我们对哲学经典原著的研究才不至于是低水平的重复。

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从个人理解出发，简单地介绍一下这本书和它所属的系列的特点。

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“管锥”二字，出自《庄子.秋水》。在《韩诗外传》中有：“譬如以管窥天，以锥刺地——所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。”　书名来自钱钟书的笔名。钱钟书曾用笔名“中书君”。而唐韩愈曾经以“中书君”指代“笔”，在韩愈所著《毛颍传》、《新五代史·史弘肇传》中，“管城子”、“毛锥子”也用来指代“笔”。所以书名就是钱钟书笔记汇编的意思。钱钟书在《管锥编·序》说：“瞥观疏记，识小积多。学焉未能，老之已至！遂料简其较易理董者，锥指管窥，先成一辑。”

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公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。此后，他开始游历各地。

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不错

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　　聂老师为本书所写的长篇序言值得一读，虽然多有不成熟之处，不过还是相当有力鲜明的。等不及要读，起码列出目录，先让我们搜搜英文也好。当然，其实真的出了目录，我们可能就只读英文了。但出于是聂老师编书，捧场买一本也是应该的。总之对这本书期望很高，希望能在一定程度上匡正国内古典学界的“歪风邪气”。

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　　　　本书从大的方面来说，除了涉及对亚里士多德思想本身的研究，还包括对亚里士多德著作文本的属于校勘学的研究、对亚里士多德著作目录的属于目录学和文献学的研究、对亚里士多德著作的诠释传统的属于效果史和影响史的研究、对亚里士多德学派传承和发展的属于学派史的研究，以及对亚里士多德同其他思想家之间的相互思想关系的属于比较学的研究。另外，本书按照亚里士多德自身思想的学科划分，同时也涉及对亚里士多德逻辑学思想的研究、物理学思想的研究、、形而上学思想的研究、伦理学思想的研究、政治学思想的研究等。本书试图尽量覆盖所有这些研究领域，以期能够做到最大限度地反映西方20世纪以来亚里士多德研究的全貌和成就。

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　　本书除了选取20世纪以来亚里士多德研究领域公认具有里程碑意义和代表性的研究者的代表论文之外，还力图将论文选集的范围覆盖亚里士多德研究的各个领域，以期向读者展示了作为古典学中一个成熟的学科的亚里士多德研究所具有的广度和深度。

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　　《20世纪亚里士多德研究文选》以及所属系列“西学经典研究文献系列”，其特点简而言之，有两点：阅读次序、专业领域和多元化

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