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內容簡介

　　《珍珠衫》又名《循環報》，後一個劇名明顯錶達瞭故事的主旨：善惡報應。故事是說，古時候襄陽府棗陽縣商人蔣德（興哥）外齣經商，兩年未歸。其妻王三巧疑心丈夫有外遇，心緒煩悶之際，偶識來此經商的英俊青年陳商，兩人墜入愛河。半年後，陳商暫彆歸鄉，王三巧以珍珠衫相贈。
　　陳商歸鄉途中，恰巧與迴傢的蔣德相遇，並無意間說齣自己與王三巧的戀情。蔣德聞知大怒，迴傢後即休瞭妻子王三巧。三巧後來嫁與廣東吳知縣為妾。
　　陳商聞聽王三巧厄運以後，又悔又恨，以緻一病不起。恰又逢心愛的珍珠衫“不翼而飛”，便失魂落魄而死。他一死，傢遭劫難，從此傢道敗落。其妻平氏走投無路，欲自盡，卻被村婦張嫂救起。後來。平氏經張嫂作媒再嫁，所嫁之人竟是蔣德。蔣德娶瞭陳商遺妻，又重新得到自己祖傳之物珍珠衫。
　　這樁奇事尚未結束。後來，蔣德牽涉一樁人命案，情況危急。審案官員竟是王三巧現在的丈夫吳知縣。三巧原來有負於前夫蔣德，今見前夫有難，遂從旁援手相救。
　　蔣德念及往日夫妻情份，亦後悔自己當日休妻之舉。幸得吳知縣從旁成全，蔣、王二人終又破鏡重圓。
　　由珍珠衫引齣的蔣德與王三巧的情感變故，錶達瞭封建社會中男女間在婚姻上的種種心理矛盾，既有對人性中“惡”的一麵的鞭撻，同時也有對正常情愛的同情。故事麯摺、感人，發人深省。
　　此劇是第一代評劇藝術傢成兆纔根據《今古奇觀》之名篇《蔣興哥重會珍珠衫》改編而成。（明·袁於令曾將此故事寫入傳奇作品《珍珠衫》）。

內頁插圖

前言/序言

　　在中國傳統的優秀民族文化中，戲麯藝術是一顆燦爛的明珠。中國戲麯發源於上古時期的歌舞，曆經周、秦、漢、隋、唐長期的孕育期，到瞭宋代（約在公元十二世紀時），形成瞭完整的形態。從戲麯文本的角度說，曆代不同的戲麯樣式，依序為：一、宋元南戲（又名“戲文”，用南麯演唱）；二、元雜劇（又名“北雜劇”，用北麯演唱）；三、明清雜劇（接續元雜劇發展）；四、明清傳奇（由南戲發展而來）；五、清代亂彈（地方戲，統稱“花部”）；六、近代地方戲。
　　以往的“戲麯故事連環畫”，多注重於“故事”本身，而疏於對故事來源及“戲麯常識”的介紹，久而久之，會給普通讀者帶來一些誤會與睏惑。譬如《西廂記》有多種連環畫版本，有的是以喜劇結尾，有些是以悲劇結尾（止於“長亭送彆”）。文學史和戲麯史告訴我們：元代劇作傢王實甫所著雜劇《西廂記》本是一齣“大團圓”結尾的喜劇。就戲麯的當代演齣和連環畫的當代創作而言，自然是允許當代人據戲麯古本而改編（再創作）的，但，戲麯古本畢竟不能與後世的改編本劃等號，它們自有不盡相同的美學價值，不能機械地評判孰優孰劣。可是，從普及戲麯藝術角度來說，我們感到應當有一種“正本清源”的責任。
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文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成瞭文學的社會功能。

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