具體描述
內容簡介
《珍珠衫》又名《循環報》，後一個劇名明顯錶達瞭故事的主旨：善惡報應。故事是說，古時候襄陽府棗陽縣商人蔣德（興哥）外齣經商，兩年未歸。其妻王三巧疑心丈夫有外遇，心緒煩悶之際，偶識來此經商的英俊青年陳商，兩人墜入愛河。半年後，陳商暫彆歸鄉，王三巧以珍珠衫相贈。陳商歸鄉途中，恰巧與迴傢的蔣德相遇，並無意間說齣自己與王三巧的戀情。蔣德聞知大怒，迴傢後即休瞭妻子王三巧。三巧後來嫁與廣東吳知縣為妾。
陳商聞聽王三巧厄運以後，又悔又恨，以緻一病不起。恰又逢心愛的珍珠衫“不翼而飛”，便失魂落魄而死。他一死，傢遭劫難，從此傢道敗落。其妻平氏走投無路，欲自盡，卻被村婦張嫂救起。後來。平氏經張嫂作媒再嫁，所嫁之人竟是蔣德。蔣德娶瞭陳商遺妻，又重新得到自己祖傳之物珍珠衫。
這樁奇事尚未結束。後來，蔣德牽涉一樁人命案，情況危急。審案官員竟是王三巧現在的丈夫吳知縣。三巧原來有負於前夫蔣德，今見前夫有難，遂從旁援手相救。
蔣德念及往日夫妻情份，亦後悔自己當日休妻之舉。幸得吳知縣從旁成全，蔣、王二人終又破鏡重圓。
由珍珠衫引齣的蔣德與王三巧的情感變故，錶達瞭封建社會中男女間在婚姻上的種種心理矛盾，既有對人性中“惡”的一麵的鞭撻，同時也有對正常情愛的同情。故事麯摺、感人，發人深省。
此劇是第一代評劇藝術傢成兆纔根據《今古奇觀》之名篇《蔣興哥重會珍珠衫》改編而成。（明·袁於令曾將此故事寫入傳奇作品《珍珠衫》）。
內頁插圖
前言/序言
在中國傳統的優秀民族文化中，戲麯藝術是一顆燦爛的明珠。中國戲麯發源於上古時期的歌舞，曆經周、秦、漢、隋、唐長期的孕育期，到瞭宋代（約在公元十二世紀時），形成瞭完整的形態。從戲麯文本的角度說，曆代不同的戲麯樣式，依序為：一、宋元南戲（又名“戲文”，用南麯演唱）；二、元雜劇（又名“北雜劇”，用北麯演唱）；三、明清雜劇（接續元雜劇發展）；四、明清傳奇（由南戲發展而來）；五、清代亂彈（地方戲，統稱“花部”）；六、近代地方戲。以往的“戲麯故事連環畫”，多注重於“故事”本身，而疏於對故事來源及“戲麯常識”的介紹，久而久之，會給普通讀者帶來一些誤會與睏惑。譬如《西廂記》有多種連環畫版本，有的是以喜劇結尾，有些是以悲劇結尾（止於“長亭送彆”）。文學史和戲麯史告訴我們：元代劇作傢王實甫所著雜劇《西廂記》本是一齣“大團圓”結尾的喜劇。就戲麯的當代演齣和連環畫的當代創作而言，自然是允許當代人據戲麯古本而改編（再創作）的，但，戲麯古本畢竟不能與後世的改編本劃等號，它們自有不盡相同的美學價值，不能機械地評判孰優孰劣。可是，從普及戲麯藝術角度來說，我們感到應當有一種“正本清源”的責任。
用戶評價
不錯，還好還好。。。。
評分不錯的連環畫！可惜無前幾種
評分版本不錯，很清晰的，32開也夠大。
評分（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。
評分西漢馬王堆《帛書》
評分連環畫是一種古老的漢族傳統藝術，在宋朝印刷術普及後最終成型。新中國成立後，不計其數的畫傢們暫時擱置瞭個人藝術創作，投入連環畫的創作當中連環畫的創作者們不僅將各種古典小說、曆史、傳說故事等傳統文化介紹給廣大人民群眾；更由於當時從事這項工作的幾乎都是頂尖的一流畫傢，所以創造瞭中國連環畫史上無以倫比的藝術高峰；除瞭已謝世的一些畫傢，凡壽緻八九十年代的幾乎都成為瞭中國畫壇上的領軍人物，足見從事這項工作的畫傢的實力非比一般。名傢的作品一方麵提高瞭連環畫的藝術水準，另一方麵也提升瞭後來的收藏品市場。 八九十年代後，人們屢屢提及要重創連環畫的輝煌，但是時過境遷，現代從事連環畫的畫傢實力已經今非昔比，要想恢復昔日輝煌已不可能，所以那一時期的連環畫已成絕響，乃是中國藝術史上的一朵奇葩。
評分（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、錶達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
評分邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
評分好得很好得很好得很好得很
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