具體描述
內容簡介
嶺南醫籍，自晉代葛洪以降，層疊纍積。至明清，捲帙漸增，名傢輩齣，逐漸形成瞭嶺南醫學源於中土，又有彆於中土的流派特徵。嶺南醫藥的文獻遺存，更成為深入研究嶺南醫藥學的重要基礎。據郭藹春《中國分省醫籍考》，現存廣東省（含今海南省）醫籍一百九十一種，廣西壯族自治區共錄醫籍六十一種。兩者閤計共二百五十二種，與江蘇省的一韆四百五十四種和浙江省的一韆一百一十二種相比，體現瞭嶺南醫傢重實乾而少著述的特點，傳世醫籍尤顯珍貴。這一古籍曆經百年滄桑，保存狀況日益惡化，亟待係統地整理、編選、影印齣版，以發潛德之幽光，啓來哲之通路。內頁插圖
前言/序言
嶺南醫籍，自晉代葛洪以降，層疊纍積。至明清，捲帙漸增，名傢輩齣，逐漸形成瞭嶺南醫學源於中土，又有彆於中土的流派特徵。嶺南醫藥的文獻遺存，更成為深入研究嶺南醫藥學的重要基礎。據郭藹春《中國分省醫籍考》，現存廣東省（含今海南省）醫籍一百九十一種，廣西壯族自治區共錄醫籍六十一種。兩者閤計共二百五十二種，與江蘇省的一韆四百五十四種和浙江省的一韆一百一十二種相比，體現瞭嶺南醫傢重實乾而少著述的特點，傳世醫籍尤顯珍貴。這一古籍曆經百年滄桑，保存狀況日益惡化，亟待係統地整理、編選、影印齣版，以發潛德之幽光，啓來哲之通路。要推陳齣新，須先古為今用。學術研究的發展離不開對前代舊籍的研究整理，中國曆來有盛世整理前代文獻、古籍，重刊典籍的傳統。河平三年一公元前二六年一，西漢政局甫定，成帝即命光祿大夫劉嚮等廣收舊典，編校諸子篇籍，先秦文獻傳之後世，蓋始於此。而醫書、方技，幸列其中。至趙宋建元，更設“校正醫書局”專司此事。新中國成，正及至改革開放，文化部和國傢中醫藥管理局雖然先後組織整理再版瞭一些重要、文獻，但限於條件，種類不多。二○○五年，廣東省委、省政府提齣要將廣東建成“中醫藥強省”並將嶺南醫藥文獻的研究、整理、齣版提上日程。中醫藥發展恰逢盛世，值此中華民族偉大復興的清明盛世，整理編印嶺南醫學文獻正當其時。選編者本“繼絕存真，傳本揚學”宗旨，延聘有關專傢共襄盛舉，將分藏於各地具有學術研究價值和珍貴文物價值的嶺南中醫藥典籍，有計劃地利用現代印刷技術復製，以饗後學。用戶評價
好評，書本的質量不錯
評分總顧問張德江。據明萬曆刻本影印的。
評分品佳，價廉，是購書的好去處！
評分嶺南醫籍，自晉代葛洪以降，層疊纍積。至明清，捲帙漸增，名傢輩齣，逐漸形成瞭嶺南醫學源於中土，又有彆於中土的流派特徵。嶺南醫藥的文獻遺存，更成為深入研究嶺南醫藥學的重要基礎
評分版本嗎，湊閤。就是內容占書的一半，序言要一半，哎
評分阿彌陀佛
評分晉嵇含撰。含事跡附載《晉書·嵇紹傳》。考《隋誌》、《舊唐誌》俱有含集十捲，（《隋誌》雲其集已亡，但附載郭象集下，《舊唐誌》仍著錄。）而不載此書，至《宋誌》始著錄。觀此書載指甲花自大秦國移植南海，是晉時已有是花。而唐段公路《北戶錄》乃雲指甲花本齣外國，梁大同二年始來中國。知公路未見此書，蓋唐時尚不甚顯，故史誌不載也。諸本但題譙國嵇含，惟宋麻沙舊版前題曰“永興元年十一月丙子，振威將軍、襄陽太守嵇含撰”雲雲。載其年月仕履，頗為詳具。蓋舊本如是，明人始刊削之。然《晉書·惠帝本紀》，永寜二年正月，改元永安，七月改建武，十一月復為永安。十二月丁亥，立豫章王熾為太弟，始改永興。是永興元年不得有十一月。又永興二年正月甲午朔，以乾支推之，丙子當在上年十二月中旬，尚在改元前十二日，其時亦未稱永興。或其時改元之後，並十二月一月皆追稱永興，而輾轉傳刻，又誤十二月為十一月歟？惟《隋誌》稱廣州太守嵇含，而此作襄陽太守。考書中所載，皆嶺錶之物，則疑襄陽或誤題也。其書凡分草、木、果、竹四類，共八十種。敘述典雅，非唐以後人所能僞，周、秦、漢、唐並建都作邑，遺聞舊事見於典籍者至多。可以循覽前編，考求故址。而河山錶裏，形勢尤雄；奇跡靈蹤，亦往往而在。諸傢撰述之存於今者，《三輔黃圖》以下如宋敏求《長安誌》、程大昌《雍錄》、李好文《長安誌圖》、何景明《雍大記》、李應祥《雍略》之類。未易一二殫數。而山水遊記、郡邑誌乘尚不與焉。然體例各殊，純駁互見，披圖案籍，牴牾實繁，未有薈稡群言，歸於畫一者。我國傢醲化覃敷，群生茂豫，周原邠土，慶告屢豐。華嶽之祠，太白之湫，俱仰荷宸翰褒題，光燭霄宇。其秦、漢涇渠故道，亦皆次第興修。守土之臣得乘邊圉寜謐、民氣和樂之馀，行部川原，詢求舊跡。訂訛釐舛，勒成是編，以上呈乙覽。視儒生著述，披尋於斷碑碎碣之間，研索於脫簡殘編之內者，其廣狹固有殊矣。其書以郡縣為經，以地理、名山、大不得以始見《宋誌》疑之。其本亦最完整。蓋宋以後花譜、地誌援引者多，其字句可以互校，故獨鮮訛闕雲
評分成書時間有爭議的，搞專業的你懂得！要用的話韆萬要標明觀點哦
評分據《般舟三昧經》捲上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據《觀無量壽經》之說，無量壽佛之身如百韆億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間之白毫右鏇宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四韆相，一一相中有八萬四韆好，一一好中有八萬四韆光明，遍照十方世界。在密教中，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，種子為逳（hrīh！），密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中颱八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。其種子為筟（sam！），密號清淨金剛，三昧耶形為初開之蓮花。[4]本段內容參考《佛光大辭典》
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