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內容簡介

　　《黃伯思·東觀餘論》的注釋部分，總體上本著尊重原作之本意、言簡意賅的原則，避免注釋多、閱讀負擔重的通病。對一般詞句隻作略注，而對文中所涉及的名物製度、史地名稱以及碑帖作品、書傢、書法著作、書學術語等則著重進行詳細注解，便於讀者直觀明晰地理解原文。為瞭使讀者進一步瞭解原作者、理解原著産生的背景和來龍去脈，有助於讀者作進一步研究，《黃伯思·東觀餘論》以“附錄”的形式匯錄瞭黃氏墓誌銘、宋本莊夏跋文、米元章跋秘閣法帖等原始資料。
　　黃伯思《東觀餘論》是北宋時期一部著名的書學著作，此書乃黃氏卒後，其子在原《法帖刊誤》一書的基礎上，廣錄黃伯思生前審證金石、考核藝文之作二百餘篇而成。《東觀餘論》全書總分兩捲，上捲《法帖刊誤》為其獨立成書的著作，按淳化閣帖十捲順序依次考評，下捲為零散的書畫、古器物、校書序文等題跋文章。《黃伯思·東觀餘論》除對《刊誤》一書每捲前詳加解題之外，對重要的題跋等文句，在每組前加解題一條，概述此組文本的主要內容和觀點，以便於讀者查閱和綜閤理解。

內頁插圖

目錄

一、黃伯思生平
1.傢世生平
2.交遊
3.著述
二、《東觀餘論》成書及其版本流變
1.《東觀餘論》之成書
2.《東觀餘論》之版本流變
三、《東觀餘論》注評
四、黃伯思書學思想評述
五、附錄
六、參考文獻

精彩書摘

　　劉又說：“近來拜見蘇子容丞相，偶然閑見傳為唐人的一本書中載道：‘文皇令群臣上奏任用真草，惟名不得草，後人遂以草名為花押，韋陟五朵雲是也。’遺忘瞭這本書的書名，是朝中雅士匯集的。他們喜歡收藏古今人的畫押之字，不遠韆裏來搜求，所藏數量很多，歸類輯成一書。曾經想為之作序，又偶然忘卻此事的齣處，也就不用瞭。”我說：“魏晉以來的法書到梁時禦府收藏，都是硃異、唐懷充、瀋熾文、姚懷珍等題名於首尾的紙縫之間，因此就稱之謂押縫，又叫押尾，隻是稱謂書名。後人所說的花押，乃是以草書來記錄自己書字，就稱之押字，或叫草字，大概沿用成現在的樣子。唐人以及建國初的前輩給人寫信，或隻用押字，與名用沒有什麼差彆，上奏錶、章等公文也是一樣。近來就把押字用於官方文書，或不寫自己名字而另外作一形模，就不對瞭。”
　　漢簡辨
　　近歲關右人發地，得古甕，中有東漢時竹簡甚多，往往散亂不可考。獨永初二年《討羌符》文字尚完，皆章草書，書跡古雅可喜。其詞雲：“永初二年六月丁未朔二十日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國都中二乾石守（此五字古本缺）丞廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發夫討畔羌，急急如律令。”

前言/序言

　　

書法是中國傳統文化中的獨特藝術形式之一，它與中國的繪畫、雕塑、篆刻、音樂、戲劇、舞蹈等共同構成瞭獨具華夏民族特色的中國傳統藝術體係，在西方藝術體係中找不到相對應的形式。書法作為一門藝術，與漢字的使用相伴隨，在古代經曆瞭一個漫長的自我完善過程。其具有藝術秉性的筆法、字法、章法以至墨法，其性情、意境等甚具美學高度的品位追求，在書法服務於社會生活實用需要的同時日益發展成熟，最終導緻在近現代由實用與藝術相兼轉而脫盡實用之義，成為一種純藝術形式。熊秉明先生所謂“書法是中國文化的核心的核心”，其論過於誇張，有嘩眾取寵之嫌，然書法作為一種高度抽象又極盡點、綫之性狀變化，極具錶現人的性情、精神之境界的藝術錶現力與精神感染力的獨特藝術形式，確實堪為中國文化的傑齣代錶之一。

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宋搨西樓蘇帖：書論，字帖

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這套書總體來說編輯的不錯，就是前麵的書法碑帖也還可以，比一些相同的字帖還印刷的還好。後麵的講解對於練習書法還是挺有幫助的，就是紙張稍微有點差些，不過還不錯，總體來說這本字帖還可以。再說價格還是挺便宜的，是在促銷的時候購買的，價格真是挺便宜的，感謝 京東給我們讀書人的優惠，以後還會在京東繼續購買自己喜歡的書。。

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