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内容简介
《大学经典：国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。其中所收录的，多为历史人物分散的言论，这些言论和国家兴衰、历史变迁有关。包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，记载上起西周穆王时期，下迄鲁悼公，前后跨越五百多年。从编写体例来说，它是一部国别体的以记言为主的史料集，因此被称作“国语”。目录
导读金良年整理说明梁谷
卷一 周语上
祭公谏穆王征犬戎
密康公母论小丑备物终必亡
邵公谏厉王弭谤
芮良夫论荣夷公专利
邵公以其子代宣王死
虢文公谏宣王不籍千亩
仲山父谏宣王立戏
穆仲论鲁侯孝
仲山父谏宣王料民
西周三川皆震伯阳父论周将亡
郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王
内史过论神
内史过论晋惠公必无后
内史兴论晋文公必霸
卷二 周语中
富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
襄王拒晋文公请隧
阳人不服晋侯
襄王拒杀卫成公
王孙满观秦师
定王论不用全蒸之故
单襄公论陈必亡
刘康公论鲁大夫俭与侈
王孙说请勿赐叔孙侨如
单襄公论邰至佻天之功
卷三 周语下
单襄公论晋将有乱
单襄公论晋周将得晋国
太子晋谏灵王壅谷水
晋羊舌肿聘周论单靖公敬俭让咨
单穆公谏景王铸大钱
单穆公谏景王铸大钟
景王问钟律于伶州鸠
宾孟见雄鸡自断其尾
刘文公与苌弘欲城周
卷四 鲁语上
曹刿问战
曹刿谏庄公如齐观社
匠师庆谏庄公丹楹刻桷
夏父展谏宗妇觌哀姜用币
臧文仲如齐告籴
展禽使乙喜以膏沫犒师
臧文仲说僖公请免卫成公
臧文仲请赏重馆人
展禽论祭爰居非政之宜
文公欲弛孟文子与后敬子之宅
夏父弗忌改昭穆之常
里革更书逐莒太子仆
里革断宣公罟而弃之
子叔声伯辞邑
里革论君之过
季文子论妾马
卷五 鲁语下
叔孙穆子聘于晋
叔孙穆子谏季武子为三军
诸侯伐秦鲁人以莒人先济
襄公如楚
季冶致禄
叔孙穆子知楚公子围有篡国之心
叔孙穆子不以货私免
子服惠伯从季平子如晋
季桓子穿井获羊
公父文伯之母对季康子问
公父文伯饮南宫敬叔酒
公父文伯之母论内朝与外朝
公父文伯之母论劳逸
公父文伯之母别于男女之礼
公父文伯之母欲室文伯
公父文伯卒其母戒其妾
孔丘谓公父文伯之母知礼
孔丘论大骨
孔丘论桔矢
闵马父笑子服景伯
孔丘非难季康子以田赋
卷六 齐语
管仲对桓公以霸术
管仲佐桓公为政
桓公为政既成
管仲教桓公亲邻国
管仲教桓公足甲兵
桓公帅诸侯而朝天子
葵丘之会天子致胙于桓公
桓公霸诸侯
卷七 晋语一
武公伐翼止栾共子无死
史苏论献公伐骊戎胜而不吉
史苏论骊姬必乱晋
献公将黜太子申生而立奚齐
献公伐翟祖
优施教骊姬远太子
献公作二军以伐霍
优施教骊姬谮申生
申生伐东山
卷八晋语二
骊姬谮杀太子申生
公子重耳夷吾出奔
虢将亡舟之侨以其族适晋
宫之奇知虞将亡
……
卷八 晋语二
卷九 晋语三
卷十 晋语四
卷十一 晋语五
卷十二 晋语六
卷十三 晋语七
卷十四 晋语八
卷十五 晋语九
卷十六 郑语
卷十七 楚语上
卷十八 楚语下
卷十九 吴语
卷二十 越语上
卷二十一 越语下
《国语》解叙
精彩书摘
惠公即位，出共世子而改葬之，臭达于外。Ⅲ国人诵之日：“贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也？贞为不听，叫信为不诚。国斯无刑，偷居幸生。不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有征兮。若狄公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃日：“甚哉，善之难也！君改葬共君以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其光耿于民矣。数，言之纪也。魄，意之术也。光，明之曜也。纪言以叙之，述意以导之，明曜以昭之。不至何待？欲先导者行乎将至矣！”【1】共世子，申生也。献公时，申生葬不如礼，故改葬之。惠公蒸于献公夫人贾君，故申生臭达于外，不欲为无礼者所葬。唐以贾君为申生妃，非也。《传》日：“献公娶于贾，无子。”
【2】贾、唐云：“贞，正也。谓惠公欲以正礼改葬世子而不获吉报也。孰，谁也。斯，斯世子也。谁使是人有是臭者，言惠公使之也。”或云：“贞，谓申生也，与下相违，似非也。”
【3】以正葬之而不见听。
【4】信心行之而不见诚。
【5】刑，法也。言惠公偷窃居位，侥幸而生。
【6】不变更其正，大命将倾。倾，危也。
【7】威，畏也。怀，思也。言国人畏惠公、思重耳。
【8】尔有，所有也。
【9】猗，叹也。违，去也。言民心欲去其上，安土重迁，故心哀之。
【10】二七，十四岁后也。靡，无也。无有征者亦亡，谓子圉。
【11】谓重耳。
【12】言重耳当伯诸侯，为王妃偶。
【13】难，难为也。
【14】美，善也。播，布也。越，扬也。戴，欣戴也。
【15】冢嗣，太子也。替，灭也。
【16】数，谓二七。
【17】魄，形也。兆，见也。
前言/序言
用户评价
我一直对古代的散文非常着迷，尤其是那些文笔优美、意境深远的篇章。这本书的出现，恰好满足了我这个小小的愿望。《大学经典：国语》收录的不少散文作品，都堪称千古绝唱。读《史记》的叙事，那些波澜壮阔的历史画卷在我眼前徐徐展开，司马迁笔下的人物，鲜活得仿佛就站在你面前，他们的悲欢离合，他们的丰功伟绩，都让人心潮澎湃。再读《古文观止》中的一些小品文，比如柳宗元写景的文章，那些山林间的幽静，那种超然物外的意境，读来让人心旷神怡，仿佛置身其中。这本书的优点在于，它不仅仅是把文章摆在那里，还会对作者的生平、创作背景以及文章的艺术特色进行简要介绍，这样你在阅读时，就能更好地理解文章的内涵和作者的用心。有些文章，初读时可能会觉得晦涩难懂，但经过书中的解读，一些深藏其中的韵味便会慢慢浮现。我特别喜欢其中关于《离骚》的赏析，那些充满想象力和象征意义的词句，在注释的帮助下，我仿佛能感受到屈原那颗忧国忧民、高洁不屈的心。这本书让我重新认识到，古代汉语的魅力远不止于其使用功能，更在于其承载的丰富情感和深刻哲思。
评分我一直觉得，诗歌是人类情感最直接、最动人的表达方式。《大学经典：国语》中的诗歌部分，绝对是我最喜欢的部分。从《诗经》中那些质朴动人的民歌，到屈原充满家国情怀的《楚辞》，再到后来的唐诗宋词（虽然书的侧重点可能更偏向早期，但其精神内核是相通的），都让我沉醉其中。尤其让我感到惊喜的是，它对于诗歌的解读，不仅仅停留在字面意思，而是深入挖掘了诗歌的艺术手法、情感表达和文化背景。比如，在赏析《诗经》中的一些爱情诗时，它会解释那些看似寻常的比兴手法，是如何将作者内心深处的情感描绘得淋漓尽致，让你感受到那份纯真而热烈的爱恋。对于《楚辞》中的比喻和象征，书中也有详细的解读，帮助我理解屈原那复杂而深刻的内心世界。读这本书，我感觉自己仿佛穿越了时空，倾听着古人吟诵的诗篇，感受着他们喜怒哀乐。那些曾经被认为艰涩难懂的古诗，在这本书的引导下，变得生动而富有感染力，让我对中国古典诗歌的魅力有了全新的认识。
评分我一直对中国古代的书法和绘画很感兴趣，而《大学经典：国语》的精美装帧和内页排版，给我留下了深刻的印象。虽然我无法直接阅读书中呈现的古籍原文，但其用心设计的排版和附带的精美插图，让我对古代的文化艺术有了初步的感知。每篇文章的开头，都会有一幅与内容相关的、意境优美的插图，这些插图的风格多样，有山水画的淡雅，也有人物画的生动，为原本就充满韵味的文字增添了视觉上的享受。而且，书中在重要词语或典故的旁边，还会配以小型的书法字样，虽然我看不懂具体的书法技法，但那种古朴典雅的感觉扑面而来，让我更加体会到，古代的文字本身就是一种艺术。此外，书中的注释和翻译，也都采用了清晰易懂的字体，阅读起来非常舒适，不会有眼睛疲劳的感觉。这种对细节的极致追求，让我觉得这本书不仅仅是一本内容上的“经典”，在形式上也同样“经典”。它让我感受到，古代的文化，无论是文字、绘画还是哲学，都充满了东方特有的韵味和美感，而这本书，就是我欣赏这份美感的绝佳载体。
评分作为一名对中国传统哲学思想充满好奇的爱好者，我一直想找到一本能够系统性地梳理和介绍这些思想的书。《大学经典：国语》在这方面做得相当出色。它选取了诸子百家中最具代表性的著作，比如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等等，并且对其中的核心观点进行了提炼和阐释。我尤其欣赏的是，它并没有将这些思想割裂开来，而是试图展现它们之间的联系和传承。例如，在介绍儒家思想时，它会从孔子的仁爱，引申到孟子的性善论，再到荀子的性恶论，让你能看到不同学派之间的争鸣和发展。而对于道家思想，它则从老子的“道法自然”讲到庄子的“逍遥游”，让你感受到一种超脱世俗、顺应自然的智慧。书中的解读语言非常简洁明了，避免了过多深奥的哲学术语，让普通读者也能轻松理解。更重要的是，它还会结合现代的语境，来探讨这些古代思想的现实意义，这让我觉得，这些古老的智慧并非束之高阁的陈迹，而是依然能够为我们当今的生活提供启示。读这本书，我感觉自己像是踏入了一个思想的宝库，里面充满了各种各样的智慧之光。
评分这本《大学经典：国语》简直是为我这种对传统文化情有独钟却又常常被古文劝退的人量身定做的！我一直想深入了解咱们祖先留下的那些瑰宝，但每次翻开厚重的古籍，那些繁复的字句和深奥的典故就让我望而却步。这本书的出现，就像一束光，照亮了我探索国学之路的迷茫。它精选了那些最经典、最有代表性的篇章，从《诗经》的婉转悠扬，到《楚辞》的浪漫瑰丽，再到诸子百家的智慧闪光，几乎涵盖了先秦时期文学和哲学的精华。更重要的是，它不仅仅是简单地罗列原文，而是配上了详实易懂的白话翻译，并且在难点之处还会有深入浅出的注释和赏析。我最欣赏的是，它并没有一股脑地把所有东西都塞给你，而是有条理地进行编排，让你能循序渐进地领略国学的魅力。比如，在解读《论语》时，它会先从孔子的一些日常生活小故事讲起，让你感受到圣人的真实，然后再慢慢引申到他的核心思想，这样理解起来就没那么枯燥了。读这本书，我感觉自己就像是在和古人对话，他们的思想、情感，仿佛就在耳边回响。那些曾经遥不可及的智慧，如今触手可及，让我对“国语”二字有了更深刻的理解，它不仅仅是语言，更是承载着我们民族精神和文化基因的载体。
评分编辑本段
评分《国语》是一部国别史，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。各国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。《国语》对东西周的历史都有记录，侧重论证记言。《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重大历史时间，主要是针对一些小故事发议论。《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管仲和齐桓公的论证之语。《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体，叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的实际。《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史时间。《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡，《越语》则仅记勾践灭吴之事。
评分总有人会遁入另一片天地，过真正属于自己的生活。这是自15世纪西方发现新大陆之后兴起的探险热潮，在19世纪末到20世纪初产生的反刍，特别是第一次世界大战之后，欧洲人对西方文明的反思开始盛行。毛姆无疑是个优秀的小说家，特别是欧洲难得的有出世思想并一直奉行把此思想掺入小说构成小说的主题的小说家书中那些美丽的插图均被英国伦敦自然历史博物馆收藏着。众所周知，英国是植物的王国，园艺非常著名。前不久，观看《植物王国》，影片通过3D技术来展示英国皇家植物园邱园植物的生命，面一向不是强项，里夫斯就为这些画师提供植物学和动物学插图方面细节的规范培训，指导画师们工作。中国古代绘画在世界上所取的成就很高，但这些绘画，尤其是描绘有关自然的画，通常重在表现思想内容的深度和广度，而不讲求科学性和准确性。画法多为写意，或兼工带写，带有文人画的特点。如扬州八怪之一的郑板桥，善画墨竹。他笔下的竹，往往就是自己思想和人品的化身，可谓“一枝一叶总关情”。虽然中国古代一些花鸟画表现动植物形象生动逼真，但远达不到进行学术研究的地步。读到书的封底上，野生动物摄影师、影像生物多样性调查所（IBE）所长徐健发出的呼吁：“中国是全世界生物多样性名列前茅的国家，居北半球第一位！但中国的独特自然世界却是被研究、记录和描绘得最少的。意足矣，足已矣。发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：《电影学院037?电影语言的语法:电影剪辑的奥秘》编辑推荐：全球畅销三十余年并被翻译成数十种语言，被公认为讨论导演、摄影、剪辑等电影影像画面组织技巧方面最详密、实用的经典之作。|从实践出发阐明摄影机位、场面调度、剪辑等电影语言，为“用画面讲故事”奠定基础；百科全书式的工作手册，囊括拍摄中的所有基本设计方案，如对话场面、人物运动，使初学者能够迅速掌握专业方法；近500幅机位图、故事板贯穿全书，帮助读者一目了然地理解电影语言；对大量经典影片的典型段落进行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《广岛之恋》、《桂河大桥》，深入揭示其中激动人心的奥秘；《致青年电影人的信:电影圈新人的入行锦囊》是中国老一辈电影教育工作者精心挑选的教材，在翻译、审订中投入了巨大的心力，译笔简明、准确、流畅，惠及无数电影人。二、你是否也有错过的挚爱？有些人，没有在一起，也好。如何遇见不要紧，要紧的是，如何告别。《莫失莫忘》并不简单是一本爱情小说，作者将众多社会事件作为故事的时代背景，俨然一部加长版的《倾城之恋》。“莫失莫忘”是贾宝玉那块通灵宝玉上刻的字随着电气技术的不断发展，有关建筑照明技术标准均已修订，本手册根据新设计标准修改，并引入了新的技术、新光源和新灯具的内容。本手册（第2版）仍由北京照明学会照明设计专业委员会组织编写。 本手册系统地介绍了照明设计的内容及设计方法。主要内容包括：照明设计基本概念，照明标准，照明光源、附件，照明灯具，照度计算，工厂照明，学校照明，办公楼、住宅照明，医院照明，商店照明，旅馆照明，礼堂、影剧院照明，小型电视演播室照明，体育场、馆照明，会展中心照明，美术馆、博物馆照明，交通建筑照明，道路照明，夜景照明，应急照明，照明配电与控制，照明测量，照明节能，照明设计软件等。 本手册是工业与民用建筑电气专业设计人员从事照明设计工作的实用工具书，也可作为注册电气工程师执业资格考试（专业考试）参考书，还可供照明施工、安装、运行维护人员和大专院校有关专业师生参考。
评分《国语》的作者，自古存在争议，迄今未有定论。最早提出《国语》作者为左丘明的是西汉大史学家司马迁。他在《报任安书》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”此后东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中也记载：“《国语》二十一篇，左丘明著。”按照他们的说法，左丘明为孔子《春秋》作传后，不幸失明，但他：“雅思未尽……稽其逸文，纂其别说……”根据作传所剩下的材料，又编辑了一本书，即《国语》。班固、李昂等还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。
评分全书二十一卷中，《晋语》九卷，《楚语》二卷，《齐语》只有一卷。《周语》从穆王开始，属于西周早期。《郑语》只记载了桓公商讨东迁的史实，也还在春秋以前。《晋语》记录到智伯灭亡，到了战国初期。所以《国语》的内容不限于《春秋》，但确实记载了很多西周、春秋的重要事件。从传授渊源来看，可以认为是左丘明所作。《国语》出自的记录，是一种价值极高的原始史料，因此司马迁著《史记》时就从中吸取了很多史料。
评分全书二十一卷中，《晋语》九卷，《楚语》二卷，《齐语》只有一卷。《周语》从穆王开始，属于西周早期。《郑语》只记载了桓公商讨东迁的史实，也还在春秋以前。《晋语》记录到智伯灭亡，到了战国初期。所以《国语》的内容不限于《春秋》，但确实记载了很多西周、春秋的重要事件。从传授渊源来看，可以认为是左丘明所作。《国语》出自的记录，是一种价值极高的原始史料，因此司马迁著《史记》时就从中吸取了很多史料。[1]
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评分打折活动，收了这个系列的几本，送小朋友
评分吴末帝孙皓即位后，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射，后降职为侍中，长期兼任左国史。 当时孙皓周围的人迎合孙皓旨意，多次说出现祥瑞感应现象。孙皓以此询问韦曜，韦曜回答说：“这只是人家箱匣中的东西而已。”有一次，孙皓想为自己的父亲孙和作“纪”，而韦曜坚持以孙和未登帝位为据，只宜将其历史记载文字定作“传”。就这样几次三番，韦曜逐渐受到孙皓的责怒。韦曜为此深感忧虑，并且当时身患疾病，需服药医治监视护理，于是自称年老体弱，请求辞掉侍讲、左国史二职，希望能够完成所写之书，将他从事的工作交给别人，孙皓没有答应。孙皓每次设宴，常常都是一整天，入席之人无论酒量如何都要以七升为最低限，即使自己不能全部喝完，也要被强迫灌完够数。韦曜一向饮酒不过二升之量，起初他受到特殊礼遇时，孙皓常减少他的酒数，或者暗中赐给他茶水代替酒，这也是以茶代酒历史典故的来源。而韦曜渐渐不受孙皓宠幸之后，反而更被强迫喝酒，往往因所饮不足量而受惩罚。另外孙皓在酒后让侍臣侮辱诘责大臣们，以嘲弄相侵，互相揭短作为乐趣。这时谁要有所过失，或者误犯孙皓之讳，就要遭到拘捕，甚至被斩杀诛死。韦曜认为朝臣在公共场合相互谤毁伤害，内心就会相互滋生怨恨，使大家不能和睦共济，这并非好事，故此他只是出示难题，提问经典的辞义理论而已。孙皓认为韦曜不接受皇帝诏命，有意不尽忠主上，于是将他对韦曜前后不满的嫌隙忿恨积累一起，于凤凰二年（273年），将韦曜拘捕入狱惨遭杀害在狱中，韦曜通过狱吏上呈奏章企求赦免，但孙皓对此无动于衷，反怪他的奏章有墨污，又以此诘问韦曜。而华覈也接连上奏营救韦曜，孙皓不准许华覈的请求，于是下令诛杀韦曜，终年七十岁，并将韦曜的家属流放到零陵郡。
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