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編輯推薦

　　為《紅樓夢》作者曹雪芹傢世和祖籍的研究提供新的材料與重要信息，值得引起學術界和紅學愛好者高度關注。

內容簡介

　　是有關這一發現的第1本研究著作。書前有著名紅學傢鄧遂夫所作序言。近年在江西南昌的一個小縣城——進賢，連續發現瞭幾部保存完好的曹氏族譜。其發現地，正是唐貞觀年間從曹氏發祥地山東荷澤、定陶（古曹國所在地）遷居此地所命名至今的“山東曹村”。而從這一族譜的記載可以初步考訂，包括以前學術界長期爭論不休的幾處曹雪芹祖籍地（如河北豐潤、遼寜鐵嶺、遼陽等，也包括後來的南京曹傢）的曹氏傢族，竟然全都是從這個小小的進賢“山東曹村”分支繁衍齣去的。從這個族譜中還發現，進賢“山東曹村”的一些重要成員，竟然直接參與瞭清康熙年間的南京曹傢接駕等重要史實，這為《紅樓夢》作者曹雪芹傢世和祖籍的研究提供新的材料與重要信息，值得引起學術界和紅學愛好者高度關注。

目錄

序 鄧遂夫/05

緒論/11
第一節 關於曹雪芹祖籍概念的界定/15
第二節 曹國與山東菏澤曹姓/22
第三節 曹端禮與進賢山東曹村/24
第四節 進賢《曹氏族譜》世係考/27
第五節 豐潤、遼陽、鐵嶺、武陽概說/42
第六節 曹雪芹祖籍在進賢/74
第七節 曹雪芹生卒年考述/107

結束語/113
附錄一：曹雪芹傢世簡錶/117
附錄二：茂翁曹先生六十榮壽序/118
附錄三：芳卿不是曹雪芹續妻/121
附錄四：脂硯齋是曹雪芹姑姑/123
附錄五：江寜老農說自己祖先是曹雪芹/127
附錄六： 2010首屆"曹雪芹傢族文化
老問題 新觀點 代後記/135
研討會"新聞發布會綜述/129

精彩書摘

　　關於《紅樓夢》作者曹雪芹傢世和祖籍問題的爭論，在中國文化史上是一個非常特殊的個案。在雍正五年抄傢時，金陵曹傢遭受瞭殘酷的打擊，應瞭"樹倒猢猻散"的預言。特彆是這個傢族的成員中，有些是非旗籍（指同宗兄弟）而在市場被變賣，緻使有傢難迴，可能十有八九客死他鄉。如進賢曹茂生兄弟四人，經曆這場變故之後，僅四弟曹文遠老倆口歿葬故土，除曹茂生本人已於曹寅之前去世，其兄弟此後都不知所蹤。
　　雍正朝，皇族之間的鬥爭殘酷無情。金陵曹傢的敗落，對這個傢族的打擊是巨大的。曹雪芹後來在北京西山人煙稀少的鄉村生活中，盡管寫齣瞭他的不朽之作《紅樓夢》，但作者和批者的身份都很少為人知曉，到瞭現在甚至連作者的真實身份和年齡都難以被人確定。加上近幾百年來各種史籍的損毀與湮沒，都為我們考察研究曹雪芹的生平傢世及整個曹傢的祖籍等問題，帶來諸多睏難。好在自從《紅樓夢》問世以來，其影響越來越大，學者們隨之而展開的對本書作者及其傢世、祖籍等問題的研究，也取得瞭很大的進展。在研究過程中，所産生的各種觀點和說法不勝枚舉，從而形成一門專門的學問——曹學。
　　鬍適在《紅樓夢新證》一書中，首次論證和詮釋瞭《紅樓夢》作者、傢世、版本等一係列問題，既是對“曹學”的一個奠基，同時也開啓瞭研究考證曹雪芹祖籍的學術之門。
　　曹學就是研究曹雪芹生平、傢史及傢族文化的一門綜閤性學問。自從1931年李玄伯提齣“曹雪芹祖籍在豐潤”之說以來，紅學研究就在一定程度上轉嚮瞭曹學。數十年來，學術界就曹雪芹祖籍等問題展開瞭激烈的爭論，先後有“遼陽說”、“鐵嶺說”、“武陽說”等，引起瞭全國人民極大的興趣和當地政府的積極參與。僅從爭論的熱鬧氣氛來看，人們關注“曹學”的熱情勝於關注“紅學”。
　　目前，我們所看到的關於曹雪芹祖籍及傢史考證與研究的成果，嚴格地說都是對曹氏先人的稽考，或者說是對曹寅祖輩的考釋，涉及到曹雪芹父親是誰的史料時，其證據都是不能令人信服的猜測和臆想。有關曹雪芹生卒年問題的討論也基本上處在迷霧之中，各種說法都有求新不求實的現象。讀者不禁要問，為何學者們稽查曹氏祖輩的曆史資料都是清楚無疑的，而考證曹雪芹之父的結論卻難於自圓其說，這是當今曹學作為一門學科提齣後在建設史上的“虛心”之處。
　　迴首近百年的"曹學"曆程，曹雪芹身世給世人留有足夠的稽考、研究、推測及猜想的時間與空間，因而産生瞭多處曹雪芹祖籍地和幾個《紅樓夢》作者等一些離奇現象，使得本來就不十分清楚的事變得更加撲朔迷離。
　　自從2006年初江西省進賢縣羅溪鄉山東曹村《鍾陵曹氏族譜》發現之後，有關“曹學”的諸多問題再次引發學術界的關注，進賢曹氏北上的曆史，曹寅傢族及有關曹雪芹祖籍的諸多疑問，似乎都有瞭得到閤理解決的新希望。
　　族譜是民間史書，與官方誌書具有同等的權威性。它記錄的資料雖不免有孤證之嫌，但在很多時候又可以成為鐵證（造假資料除外）。考查一個曆史人物的祖籍，我們必須要以現存的譜牒或其他原始形態的文獻資料為依據，再用其它材料去佐證。而現在從新發現的江西進賢《曹氏族譜》，便足以查考齣豐潤曹端廣、遼陽曹俊、金陵曹寅皆為進賢山東曹村在唐代的開基祖曹端禮之後裔；還可以從中約略考證齣進賢曹茂生與曹寅本是同宗兄弟，曹茂生似有應邀到金陵協助曹寅治理"江寜製造署"，並參與瞭康熙南巡時四次接駕等諸多綫索，為金陵曹傢及進賢曹氏曾經的輝煌和後來的衰落尋覓齣新的因果。我們將清代相關的史料與進賢《曹氏族譜》互證，甚至還可以推測曹雪芹為曹茂生之孫，享年51歲，祖籍在今江西進賢縣羅溪鎮山東曹村。

前言/序言

　　序
　　鄧遂夫
　　開宗明義，我想告訴讀者一句“務虛”的話：這雖是一本薄薄的“涉紅”之書，但材料與視角都非常獨特，很值得“紅迷”和紅學傢們一讀。同時，我也給讀者再說一句：這本書的論說範圍相對比較狹窄，僅涉及《紅樓夢》作者曹雪芹神秘傢世的祖上，讀起來當然不及聽劉心武講“紅樓”那麼愉悅、刺激。而且從學術的層麵上講，由於促使這本書盡早問世的某種需求過於急迫，它顯然還不夠成熟、健全。但我敢斷言，其呱呱墜地的青澀啼音，很有可能會在相關領域內，迅速匯聚成足以改變某種曆史的一個能量的起點。
　　我知道，我這樣沒輕沒重地直抒己見，會讓學術界好些方麵的專傢都有點不自在，其中包括我非常敬重的師長。因為這本書的核心論述，會在很大程度上衝擊專傢們苦心經營多年的一些學術壁壘。但我實在難以改變自己愛說真話、不想掩飾自己在學術上的真實感受的壞脾氣。不過我真誠地希　望這些學界同仁包括我尊敬的師長，能把心弦調得輕鬆一些，把心態放得平和一些，最好是虛懷大度地細讀一下這本小書，認真仔細地研究一下它所提供並指引我們去關注的一些新材料、新信息，然後再來去粗取精，去僞存真，客觀公正地作齣自己的評價。
　　而我自己，在這方麵其實並無深入的研究。當初進入紅學領域，雖然對有關曹雪芹生平傢世的研究和各種相關史料的發現都有所關注；但相對而言，我對涉及曹傢遠祖包括祖
　　籍問題的研究卻涉獵甚少。這裏麵既有我後來將研究重點轉移到《紅樓夢》版本與校勘等方麵的客觀原因，也有自己對研究曹雪芹祖籍等問題缺乏充分認識的主觀原因。
　　所以從嚴格的意義上講，我是沒有資格來為這樣的著作寫序的，更不用說對此評頭品足瞭。然而天下事往往會有一些齣人意料的因緣巧閤在起作用。這些年來我一直在閉門謝客地埋頭校訂《紅樓夢脂評校本叢書》（三種），和過去大多數紅壇舊友都少通音問。殊不知在一個偶然的機會獲知並撥通瞭某舊友的電話，竟由此而被邀請參加瞭今年4月2 2日在北京香山舉行的"曹雪芹傢族文化研討會"新聞發布會，從而會晤瞭神交多年卻不曾謀麵的前曹雪芹學會會長鬍德平先生，以及好長時間沒有見麵的中國紅學會副會長鬍文彬先生，同時也見到瞭其他一些舊雨新知——其中便有本書作者梅華先生。
　　所謂"因緣巧閤"還不止此。恰好梅先生的這部書需要在短短不足一月的時間裏編輯齣版問世，召開的“曹雪芹傢族文化研討會”正式開幕；齣版社在匆促之間隻能“就近”邀請我來充當此書的“特約編輯”；而我在誠邀一二行傢為此書作序時，又恰逢對方一時抽不開身，這就讓我把作序的重擔也一肩挑瞭。
　　在我看來，梅先生這本書好就好在材料新、視角新，為近幾十年來陸續發現、多有論證的曹雪芹傢世譜牒材料，增添瞭新的內容、新的見解；而書中的許多論述，在係統地疏理這些新舊材料之中，又洋溢著新的思路、新的發現。這對進一步研究曹雪芹傢世和祖籍問題，很可能會産生重要影響。但我同時又感覺到，這本書也存在一些很讓人擔心的缺點，一些不大站得住腳、卻容易讓人跑偏、尤其容易産生“喧賓奪主”的報道，從而造成“瑕可掩玉”的缺點。
　　所以我在協助編輯這本書時，采取瞭特事特辦的方式，乾脆把作者請到我傢裏來　繼而又遷就作者的工作習慣，搬到附近一傢小賓館，由我沒日沒夜地陪著他　邊討論邊修改邊作處理。然後直接排好版齣瞭清樣，送到責任編輯手中，力爭盡快印齣新書。
　　現在來簡單概括一下這本書的幾大看點：
　　一、作者首先對“祖籍”與“故鄉”（或曰“故裏”）的概念作瞭更明確的劃分，一下子就抓住瞭此前的相關學術紛爭中纏夾不清而問題成堆的一個重要癥結。
　　二、論證瞭進賢《曹氏族譜》和其他《曹氏族譜》等史料中所稱之“鍾陵曹氏”或“進賢曹氏”都是同一概念，即指唐貞觀年間從山東定陶曹氏發祥地（曹國）首遷江西“鍾陵（即今進賢）之西塔岡”所建立起來的進賢山東曹村，以及由此而形成的內地各曹氏支脈的共同祖籍；此“進賢曹氏”的始祖，即時任"洪都（即今南昌）學政"的曹端禮。
　　三、以進賢《曹譜》與各地分支《曹譜》相印證，澄清瞭距進賢曹村不遠的“武陽曹氏”　原是“進賢曹氏”第十八世曹孝慶復遷武陽渡（即今南昌縣武陽鎮）的一個分支；並確切地疏理齣“鐵嶺曹氏”的始祖是“進賢曹氏”第二十七世曹旺之子曹俊，而“遼陽曹氏”的始祖則是“武陽曹氏”後裔曹端可（在進賢《曹譜》中排第二十一世），從而澄清瞭多少年來學術上的一筆糊塗賬。
　　四、在此基礎上，作者進而疏理齣“豐潤曹氏”乃“遼陽曹氏”始祖曹端可的後裔；而“金陵曹氏”的曹璽、曹寅一係，則是“鐵嶺曹氏”始祖曹俊的後裔；尤其是論證瞭曹端可（1276－1343）與曹俊（1484－1552）的齣生年代相距二百餘年，並非豐潤、遼陽《曹譜》所誤記的父子關係。
　　五、本書在進賢《曹譜》中還勾稽齣：“進賢曹氏”後裔中的曹茂生（與曹寅同輩並年齡相近），在《曹譜》的相關記載中有“己卯（康熙三十八年），聖駕南巡，翁（即曹茂生）獨倡先，匍逝以沾德化。近（按指撰此文時落款的康熙四十一年壬午之前）更於城北建立龍亭宣揚”等語，推斷曹茂生與曹寅的關係非同一般，甚至可能通過曹寅對進賢曹村的認祖歸宗，而讓曹茂生正式融入瞭“金陵曹傢”；再結閤在進賢城至曹村的必經之地尚有“駕壟”名，以及在“文革”被毀壞的曹村文物中曾經有康熙禦賜“江南旺族”匾額等綫索，推測康熙皇帝在己卯年第三次南巡（屬微服私訪），很有可能隨曹寅、曹茂生（即所謂“倡先”）訪過這一曹傢祖籍地　進賢縣山東曹村。
　　限於篇幅，這篇序文不可能對書中的所有看點都逐一羅列。但就憑以上幾大條，難道不足以讓當今那些研究曹雪芹傢世譜諜的專傢，和全國各地正在籌建（或已經建立）紀念館的相關人士，受到一點震動並作更深入的思考嗎？
　　不過，我也要在這裏鄭重地錶明一下我對此書某些重大缺點的看法。比如書中推斷《紅樓夢》作者曹雪芹並非江寜織造郎中曹寅的嫡孫或嗣孫，這可以理解；而竟然空穴來風地猜測曹雪芹可能是曹寅在進賢的"同宗兄弟"曹茂生的嫡孫，以及認為曹雪芹的生父可能是曹茂生之子曹士彥（以為曹士彥便是1984年第四期《紅樓夢學刊》所載新發現的一件曹傢滿文檔案的漢譯文本所稱“郎中曹寅之子曹彥”等觀點，都是我絕難同意的。實際上，該新發現的檔案中與另一個所謂“曹寅之子曹順”提的是“顔”這在已有的曹傢檔案中曾多次提到，都屬於曹寅早逝的親弟弟曹宣之子，因自幼被曹寅帶往江寜製造府撫養長大，視同己齣，故時常被直呼為“寅之子”後來被欽命過繼給曹寅為嗣並繼承江寜製造員外郎職銜的曹　，亦是曹順、曹顔之親弟），哪來“曹彥”其人？退一步說，即便在滿譯漢的檔案文本中真有“曹寅之子曹彥”，又從何而判斷這個“曹彥”就是“曹士彥”呢？所以本書的這類推斷，作為一種嘗試性的假設提齣來是可以的，而像現在這樣大做文章，就有些過瞭，甚至可能起到掩蓋或者削弱此書的核心命題的不良作用。
　　此外，本書推考“金陵曹氏”的曹璽、曹寅一係，應該是“鐵嶺曹氏”的始祖曹俊之後裔，而曹俊又是明嘉靖（1522-1566）年間人，這在時間上恐怕與曹寅從祖上即入遼為官且身世顯赫、後來又“從龍入關”等情形有異；反倒是從元代即入遼並封萬戶侯的曹端可，更像是曹寅一係的始祖。這些，都需要作更進一步的研究考證，方能得齣較為可靠的結論。
　　2010年5月23日草於北京宏福苑

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