古文字學綱要（第2版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

陳煒湛，唐鈺明 著

齣版社： 中山大學齣版社

ISBN：9787306035462

版次：2

商品編碼：10158506

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-12-01

用紙：膠版紙

頁數：247

字數：391000

正文語種：中文

內容簡介

　　根據教學的需要，又考慮到古文字學與其他學科的關係，考慮到本科階段各門課程之間的關係，本教材分為上中下三編。上編為總論，扼要闡述有關古文字的若乾重大理論問題，如古文字學的性質、研究對象，漢字起源，古文字的考釋方法，古文字的演變規律等等。這些問題大都是近十餘年來古文字學界熱烈討論的題目，本應詳加論述，鑒於有些問題在古代漢語、現代漢語、文字學等課程中也已涉及到，或有交叉，故仍稍稍壓縮篇幅，以免重復。中編為分論，具體論述、介紹各類古文字（如甲骨文、金文、竹帛文、石刻文、符節文、貨布文、古陶文、古璽文等），使學生瞭解到目前的研究水平及繼續研究的方嚮。下編為選讀，通過具體釋讀若乾較為曉暢易懂而有一定代錶性的古文字原材料，培養學生閱讀古文字資料的初步能力。所附簡注，多采自時賢成說，限於體例，未能一一注明所引的論著名稱，望讀者予以諒解。在實際教學過程中，中編與下編不能截然分開，而須結閤起來。下編分量較多，不可能也不必要全部講授，有一部分可留給學生自己閱讀，藉此培養其鑽研精神。之所以全部用摹本，不用拓本或照片，則完全是為瞭求其清晰，便於教學。同時，也讓學生摹寫古文字時有所藉鑒。
　　學習古文字，以識字為先，作為教材，理應有一個字錶，便於學生掌握單字，比較其曆史演變。考慮到目前已有專書將各個階段的古文字列錶予以比較，這就是徐中舒先生主編的《漢語古文字字形錶》和高明先生編纂的《古文字類編》，學生可取以參考，故本教材未再另列字錶。
　　學習古文字，離不開小篆，它是不可缺少的鑰匙、橋梁。《說文解字》一書與古文字學有著天然的密切關係，它是學習古文字學的基礎。原擬專闢一章予以論述、介紹，考慮到許多學校另有《說文解字》研究一類的課程，為免重復，《古文字學綱要(第2版)》未作專題介紹。使用本教材的同誌可根據學生的實際情況，決定是否講授這方麵的內容。

目錄

修訂本弁言
韓文本《古文字學綱要》序
序
前言

上編　總論
第一章　古文字學的性質及作用
第一節　古文字學的性質
一、什麼是古文字學
二、古文字學的研究範圍
三、古文字學的性質和地位
第二節　古文字學的作用
一、對曆史考古學的作用
二、對語言文字學的作用
三、對其他學科的作用
第二章　古文字的起源
第一節　文字起源的一般原理
一、文字是社會發展到一定階段的産物
二、文字的産生和發展是一種漸變的過程
三、文字是人民群眾共同努力的産物，是勞動的産物
四、不同的人種、不同的民族，都有創造文字的能力
五、過去學術界普遍主張“文字起源於圖畫”，這種觀點是正確的，但不夠全麵
第二節　文字起源於原始記事方法
一、實物記事
二、契刻記事
三、圖畫記事
第三節　漢字起源的蠡測
第三章　古文字的結構及其演變
第一節　古文字的結構
一、形體結構的重要性
二、“六書說”和古文字的結構
三、古文字結構的特殊點
第二節　古文字的演變
一、聲化
二、簡化
三、訛變
第四章　古文字的考釋
第一節　前人關於考釋方法的論述
一、羅振玉
二、王國維
三、葉玉森
四、郭沫若
五、於省吾
六、唐蘭
七、楊樹達
第二節　考釋古文字的基本方法
一、形體分析法
二、假藉破讀法
三、辭例推勘法
四、曆史比較法
五、文獻比較法
第三節　“闕疑待問”及今後的考釋

中編　分論
第一章　甲骨文
第一節　甲骨文的發現、發掘與著錄
一、甲骨文的發現及其重要意義
二、甲骨文的發掘和總數的估計
……
第二章　金文
第三章　戰國文字

下編　選讀
第一部分　圖版
第二部分　釋文和簡注
引書簡稱錶

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、誌、氣相聯係的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是：“情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。”它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動，對之作瞭生動的描繪，說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接韆載；悄焉動容，視通萬裏。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色。”在他看來，“神思”雖受理的支配，但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定，而是“神居胸臆，而誌氣統其關鍵”，與物、象、言相結閤，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我纔之多少，將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以，劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格，即所謂“纔情異區，文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

以前隻在狗洞買電子産品，發現有很多的二手的，轉而換瞭陣地。現在纔發現竟然連書都是二手的，那本《古文字學綱要》紙張上都泛起黃點瞭，年齡猶在吾大學舊教材之上啊，竟還明目張膽的以如此價格齣售……還有那兩本商務印齣版的國學經典，封麵也是痕跡斑斑。哎，以後不急用，真不會在這兒買書瞭！

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，[3]在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《齣三藏記集》的相似處。[4]

評分☆☆☆☆☆

這一版跟第一版區彆似乎不大,自己以前復印過第一版,不過考慮到以後上課可能會用到,還是再買一本吧.

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

老師修訂的書，應該很不錯，專業課推薦書來的，拿來參考一下，