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内容简介

　　《姚国美医学讲义合编》的前言，本应该在76年前由我叔祖父姚国美自己亲手写成，至少也应该由当年担任此书编写助手的我父亲姚荷生执笔，因种种令人扼腕的变故，只好由我代笔写前言了。在此篇“代前言”中，我将对《姚国美医学讲义合编》形成的背景做必要的交待，然后再简介《姚国美医学讲义合编》的基本内容，后择要剖露我这个后学晚辈对《姚国美医学讲义合编》优缺点的大体看法，以供同道参考。《姚国美医学讲义合编》是我叔祖父（我父亲的三叔）姚国美的遗作。原书为两部——中医《病理学讲义》和中医《诊断治疗学讲义》。据我父亲姚荷生生前的回忆，该二书约于1933年脱稿，并由我叔祖父出资、由当时的江西省一所中医高等院校“江西国医专修院”出面内部印刷，作为该院的大学本科教材，并未正式出版。现按人民卫生出版社的意见，将二书合为一部取名为《姚国美医学讲义合编》正式出版。自1962年我入学“江西中医学院”本科学习起，曾陆续听我父亲姚荷生说过，作为以优秀成绩毕业于“江西医学堂”（清光绪维新时期创建的江西南昌一所高等医学院校）的姚国美，在校时既系统学习了西医，亦系统学习了中医。

作者简介

　　姚国美（1893-1952），江西南昌人，我国现代著名中医学家，1932年创办中医专门学校，讲授中医病理学、诊断治疗学二种，讲稿精炼，诊断治疗的关键处阐发详明，多有点睛之笔，对学习中医者有较大的参考价值。

内页插图

精彩书评

　　“国美学识空疏，敢云著述？然欲饷遗学子，未能嘿尔而息。谨采前贤名论，撮其要旨，集以成编，不敢徒骛高深，陷于迂阔，亦不敢取法乎下，局守偏隅，必欲体用交致，知行合一，庶几稍慊吾心”。
　　——姚国美

目录

太极生人论
人之阴阳从化滋长形骸合太极图说
十二经脏腑合八卦图说
五行生克
脏腑之盈虚消长以阴阳五行制化立说
月市
脾
肝
心
肾
胃
胆
大肠
包络
小肠
膀胱
三焦
经络起止
手太阴经
手阳明经
足阳明经
足太阴经
手少阴经
手太阳经
足太阳经
足少阴经
手厥阴经
手少阳经
足少阳经
足厥阴经
奇经部次
督脉
任脉
冲脉
带脉
阳维阴维阳跬跻阴趼
气血营卫
六经六气之标本从化
形骸部位之所属
六淫
风
寒
热
湿
燥
火
七情
喜
怒
忧
思
悲
恐
惊
证象解
恶风
恶寒
发热
潮热
往来寒热
烦躁
懊侬
俨语
郑声
自汗
盗汗
怔忡
悸
呃逆
咳嗽
喘
哮
口区吐
噎膈
反胃
关格
郁
吞酸吐酸
嘈杂
积聚
癥瘕
胸痹
痞满
臌胀
疝
癃闭
遗溺与小便不禁
淋
浊
眩晕
瘛疚
筋惕肉瞤
痉
痹
麻木
痿
厥
痦
战傈
癫狂
痫
癍
麻疹
论证
论伤寒
．论伤风
论温病
论暑证
论湿证
论燥证
论火证
论头痛
论瘟疫
论霍乱
论泄泻
论痢
论疟
论黄疸
论肿
论脚气
论中风
论痰饮
论肺痿肺痈
论三消
论气痛
论腹痛
论腰痛
论遗精
论失血
论痨损

精彩书摘

　　肝属木，而主疏泄，得震之气。震，动也，为脏腑周身统领提调之官。使肝气不能震动，则诸经皆因循废事，肝之为用大矣。然要得其平，使肝之阳气太过，则震动躁急，而诸经之阴气尽为所泄；肝之阴气太过，不能震动，废事可知。故二气最宜调和。春气属木，于肝得令。使肝之阴气盛而阳气衰，则春气寒冷，雪冻冰凝，生气不舒，无以为夏长、秋实、冬成之资，故肝之阳气欲暖，乃能统四端而贯四时也。使肝之阴气衰而阳太盛，则春气太热，早已煎熬血汁，鼎沸泛溢，雷火妄动，则夏长、秋实、冬成之资亦无望矣，故肝之阴气欲润，乃能润泽诸经也。寒则失其震动之性，郁而不舒；热则增其躁急之气，发泄太过。可知养肝之方，在乎调其水火，使土暖而润，日暄雨泽，木自畅茂。舒其郁，平其躁，底于冲和，以象春气，乃不致动而多躁，缓而失运也。心心属火，内阴而外阳，是离象也。二阳居外，一阴居中，阳包乎阴之象。盖心之阳气，即从坎中上升；心之阴气，即从坎中上蒸。坎离出属一气，不相交乃分为二，相交则合为一。然二气所以能交，必赖坤土以为媒，合成二美。盖土以制水，则水不泛，而来交于火，火从土化，则火不畏水，而乐交于水。阴阳交而既济，天地立，万物育，其病不生。此保心者，当填之以坎，而和之以坤也。否则火日炎上，水日就下，未济之象。且坎居北则太寒，离居南则太热，是为各恃其强而不相交，故心之离火愈炽，阴气涸矣。又左邻坤土盗其阳气。

前言/序言

　　本书的前言，本应该在76年前由我叔祖父姚国美自己亲手写成，至少也应该由当年担任此书编写助手的我父亲姚荷生执笔，因种种令人扼腕的变故，只好由我代笔写前言了。在此篇“代前言”中，我将对本书形成的背景做必要的交待，然后再简介本书的基本内容，最后择要剖露我这个后学晚辈对本书优缺点的大体看法，以供同道参考。本书是我叔祖父（我父亲的三叔）姚国美的遗作。原书为两部——中医《病理学讲义》和中医《诊断治疗学讲义》。据我父亲姚荷生生前的回忆，该二书约于1933年脱稿，并由我叔祖父出资、由当时的江西省第一所中医高等院校“江西国医专修院”出面内部印刷，作为该院的大学本科教材，并未正式出版。现按人民卫生出版社的意见，将二书合为一部取名为《姚国美医学讲义合编》正式出版。自1962年我入学“江西中医学院”本科学习起，曾陆续听我父亲姚荷生说过，作为以优秀成绩毕业于“江西医学堂”（清光绪维新时期创建的江西南昌第一所高等医学院校）的姚国美，在校时既系统学习了西医，亦系统学习了中医，而且成绩全优，毕业时被选为优秀生拟派往日本公派留学，以深造西方医学，因我曾祖父阻拦方始留在国内从业，所以他既晓西医亦通中医，从中也看出了中西医在认识疾病方面的一些异同；尤其是在长期的临床实践中，他虽然也对西医的实用性和合理性有一定的体验，但更多的是体会到中医的合理性。因此，他坚持从中医之业，行中医之道；他坚信，中医不但是中国的国粹，而且是对人类十分有益的世界共同财富；他认定，如果一两个世纪的“西洋医学东渐”是以牺牲中医为代价，甚至如国民党政府1929年用余岩之言而取缔中医，以及在措施上任凭中医学术及医道衰微。
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自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来，经方中医开始有复苏迹象。

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