中医药畅销书选粹·医经索微·温病求真：叶天士、吴鞠通温病学说研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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柴中元 著

图书标签:

• 中医药
• 温病学
• 叶天士
• 吴鞠通
• 医经索微
• 温病求真
• 中医经典
• 传统医学
• 学术研究
• 医学史

出版社： 中国中医药出版社

ISBN：9787513207218

版次：1

商品编码：10938362

包装：平装

丛书名： 中医药畅销书选粹

开本：32开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：696

字数：603000

正文语种：中文

内容简介

《中医药畅销书选粹·医经索微·温病求真：叶天士、吴鞠通温病学说研究》包括“吴（鞠通）氏温病条辨笺正”、“叶（天士）氏温病论案新编”、“作者研究温病文选”三部分。“笺正”结合了作者临床经验，通过理性思辨，对《温病条辨》中的条文予以客观评价；“新编”则对叶氏医案著作中有关温病论案作研究，案论结合，彰明叶氏论温真旨；“文选”则为作者研究叶、吴温病学说之心得，有补于阐明前两部分未尽之义。
该书通过作者观点的提出，将促进中医学术研究探讨，有助于温病学说之研究并有益于临床应用。《中医药畅销书选粹·医经索微·温病求真：叶天士、吴鞠通温病学说研究》适合中医I临床医疗、教学、科研工作者阅读。

内页插图

目录

（一）吴氏《温病条辨》笺正
卷首
引言
黄序--喜读《温病条辨笺正》
主要参考文献
附：1．《温病条辨·吴鞠通自序》
2．《温病条辨·凡例》

原病篇
卷一 上焦篇
（法五十八条，方四十六首）
风温温热温疫温毒冬温
暑温
伏暑
湿温寒湿
温疟
秋燥
补秋燥胜气论（法八条，方六首）

卷二 中焦篇
（法一百零二条，方八十八首，外附三方）
风温湿热温疫温毒冬温
暑温伏暑
寒湿
湿温（疟痢疸痹附）
秋燥

卷三 下焦篇
（法七十八条，方六十四首，图一首。共二百三十八法
一百九十八方）
风温湿热温疫温毒冬温
暑温伏暑
寒湿（便血咳嗽疝瘕附）
湿温（疟痢疸痹附）
秋燥

卷四 杂说
汗论
方中行先生或问六气论
伤寒注论
风论
医书亦有经子史集论
本论起银翘散论
本论粗具规模论
寒疫论
伪病名论
温病起手太阴论
燥气论
外感总数论
治病法论
吴又可温病禁黄连论
风温、温热气复论
……
（二）叶氏温病论案新编

精彩书摘

【笺正】
1.以上采自《医门法律》，唯原方麦冬去心，吴氏改作不去心为异。古人用药，于修治一项，十分讲究，麦冬生津等药用价值，不在其心，故古有去心之法。鞠通基于诸药莫不有心，用心便有生生不已之意的观点，反复强调麦冬连心用的重要作用，其处方，凡遇用麦冬时，每注明不去心。为简化手续计，不去心未尝不可，但过分夸大麦冬心的作用，以为连心麦冬作用大于去心者，亦是臆想，医学是一门实践性很强的科学，宜重经验、轻臆想，而玄谈务去，才能有益于临床。
2.叶氏治燥，立法清晰，用药简洁，或滋肺津，或养胃阴，或填精血，在法不外乎六，笔者曾有专文析评，文附书末，读者可参④。鞠通治燥，多半抄袭叶氏，但反讥叶氏“不识燥证”，实则吴氏以燥药治燥（观其医案自知），以巴豆峻攻等法，索隐行怪，流人异端，是郑声之乱雅乐，叶氏治燥案散见于《临证指南》燥、咳嗽等门及《未刻本叶氏医案》等书中，邵新甫在燥门后有按说：“燥为干涸不通之疾，内伤外感宜分，外感者，由于天时，风热过胜，或深秋偏亢之邪，始必伤人上焦气分，其法以辛凉甘润肺胃为先，喻氏清燥救肺汤，及先生用玉竹、门冬、桑叶、薄荷、梨皮、甘草之类是也。”吴氏撰《温病条辨》时仅凭借燥门数案及此按，实是所见不广，吴氏于叶氏治燥未尝深究，而复诌叶氏不识燥证，均由对燥证缺乏正确的理性认识所致，对此，笔者尝撰专文详述，文附书末，读者可参。
……

前言/序言

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不错的一本书。

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叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺。其功劳很大。

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　　东风在春季产生，通常引发肝的病变，病邪从颈部侵入。南风在夏季产生，常常引发心的病变，病邪从胸胁侵入。西风在秋季产生，常常引发肺部的病变，病邪从肩背侵入。北风在冬季产生，多引发肾的病变，病邪从腰股侵入。长夏属土，土位于中央，病变多发生在脾，病邪常从背脊侵入。

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叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺。其功劳很大。

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在清代以前，中医论治热病大都用《伤寒论》的方法。明末清初的吴又可著《温疫论》，才把伤寒与温疫分别对待。虽然他对温病理论的建立起了先导作用，但却没有分清“温疫”和“温病”的界线。叶天士首次阐明温病的病因、感受途径和传变规律，明确提出“温邪”是导致温病的主因，突破了“伏寒化温”的传统认识，从根本上划清了温病与伤寒的界限。《温热论》开宗明义第一句话“温邪上受，首先犯肺”，指明温邪的传入是从口鼻而来，首先出现肺经症状，如不及时外解，则可顺传阳明或逆传心包，与伤寒之邪按六经传变完全不同。其中“逆传心包”之说，确属对温病传变认识的一大创见，也是对《伤寒论》六经传变理论的一大突破。比如，热病中神昏谵语一症，过去多从《伤寒论》燥屎下结之说。天士首先指出此症更重要的原因是“邪入心包”，并创立以清营清宫为主的方法，使用犀角、金汁、竹叶之类比较轻灵的药物，避免芒硝、大黄等杀伐之剂。这不仅仅在理论上独具只眼，而且在治法上独辟蹊径，拯救了许多危急病人的生命。

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　　就人体而言，外属阳，内属阴。单就人的躯干而言，背部为阳，腹部为阴。就脏腑而言，脏属阴，腑属阳。即肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。

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