《北朝史研究:中国魏晋南北朝史国际学术研讨会论文集》内容包括孙吴蜀汉封侯问题探讨、梁陈之际南人北迁及其影响、新见北齐《丰洛墓志》考释、魏晋隋唐券书常见的有关署券、执券的套话、晋南北朝时期佛教教团对国家的抗衡与妥协、北魏国家宗庙祭祀制度考述等。
追忆那段历史不但合情又是合理的。有人说,“纵观中国百年,连环画是历史忠实的记录者”,这话有点拔高但不算太离谱;“谈上世纪80年代上半叶的中国美术,看连环画行了”,这有点作大但也凑合。时下不是有个说法叫“文化脑震荡”吗?其实我们早就挨震荡了,那叫“连环画脑震荡”。不管这说那说,总得静下心来做点具体事:连环画从酝酿、成型到发展演变,总得有人去将它梳理成条条道道来。
评分一、拓跋鲜卑的远祖及其最初的驻牧地——大鲜卑山
评分狩猎习俗对北魏前期政权的影响
评分一、乌桓人最初的驻牧地——乌桓山
评分南北朝宗族制度试探
评分二、乌桓人的邑落组织
评分 评分北朝夜游之风与元宵节灯俗起源
评分在中国古代北方民族中,根据文献资料和考古资料,根据各族的语言和活动地区,及根据各族的风俗习惯,大体上可以把它们分为三个系统(族系):一是匈奴系统;二是突厥系统;三是东胡系统。这是指狭义的北方民族,即指主要活动在大漠南北(清初以来称为内外蒙古的草原地带)的各族而言;若从广义,还应包括活动在今东北三省的肃慎系统和活动在今新疆的西域各族。
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