(十七)源於硃子
評分來氏日:“上九居蠱之終,無係應於下,在事之外,以剛明之纔,無應援而處無事之地。蓋賢人君子不偶於時,而高潔白守者也,故有此象。占者有是德,斯應是占矣。”
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評分來氏日:“上九居蠱之終,無係應於下,在事之外,以剛明之纔,無應援而處無事之地。蓋賢人君子不偶於時,而高潔白守者也,故有此象。占者有是德,斯應是占矣。”
評分每卦之首,以先列象數學之全體大用,後列經文批注。其所謂象者六爻卦濃縮為三爻之象。其所謂伏羲圓圖者,指錯卦,即先儒象數學之旁通也。其所謂文王序卦者,指綜卦,即先儒象數學之反卦也。其所謂孔子係辭者即中爻,即先儒象數學二至四爻,三至五爻之互卦也。其所謂情性者,上卦為情,下卦為性。首先之情性,剛即陽卦,乾震坎艮是也。柔即是陰卦,坤巽離兌是也。其次之情性,指八卦之卦德,乾健、坤順、震動、巽入、坎險、離明、艮止、兌悅是也。其所謂六爻變者,即自初爻,二爻,三爻以至上爻,陰則變陽,陽則變陰也。爻變以後,卦亦隨之而變,變成六十四卦之某卦。其錯卦與綜卦亦並列於後,即其所變成之六十四卦中某卦二至四爻,三至五爻之互卦也。其所謂同體者,即先儒之卦變,即六十四卦中陰爻與陽爻數目相同之卦也。如是展布經文批注及全體象數之大觀,並附論於後。
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評分硃子雲:“元亨利貞,文王所係之辭,以斷一卦之吉凶,所謂彖辭者也。元,大也。亨,通也。利,宜也。貞,正而固也。文王以為乾道大道而至正,故於筮得此卦,而六爻皆不變者,言其占當得大通,而必利在正固,然後可保其終也。此聖人所以作易教人十筮,而可以開物成務之精義。”
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