具體描述
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《忠經》，全書共分十八章，是一部完全仿照《孝經》體例而作的儒傢經典。《孝經》是一部重要的儒傢經典，被尊為“儒傢十三經”之一。《孝經》共分18章，以孔子與其門人曾參談話的形式，對孝的含義、作用等問題加以闡述。 忠、孝是古代儒傢學說的重要內涵與範疇，是對中國古代民眾影響最廣泛的思想觀念。為瞭瞭解古代儒傢文化，更為瞭廣大讀者探討中國固有的傳統觀念，《6元本中華國學百部-忠經·孝經》對集中反映、宣傳、倡導忠、孝觀念的兩部經典加以整理，白話翻譯和圖畫配閤，圖文並茂，供廣大讀者鑒賞。內容簡介
《忠經》，全書共分十八章，是一部完全仿照《孝經》體例而作的儒傢經典。《孝經》是一部重要的儒傢經典，是“儒傢十三經”中篇幅最短的一部，全書共分十八章，以孔子與其門人曾參談話的形式，對孝的含義、作用等問題加以闡述，並首次將孝親和忠君聯係起來，認為忠是孝的發展和延續。於是，以忠為主題的《忠經》應運麵生，忠、孝思想開始成為儒傢學說的重要內涵和範疇。在中國古代社會流傳極廣，影響甚巨。兩書宣揚瞭忠、孝為個人、傢庭、國傢帶來的美好前景，極力頌揚瞭忠、孝的重要性，力勸人們恪守忠、孝之道。
目錄
忠經忠經序
天地神明章第一
聖君章第二
塚臣章第三
百工章第四
守宰章第五
兆人章第六
政理章第七
武備章第八
觀風章第九
保孝行章第十
廣為國章第十一
廣至理章第十二
揚聖章第十三
辨忠章第十四
忠諫章第十五
證應章第十六
報國章第十七
盡忠章第十八
孝經
孝經序
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
二十四孝
附：臣軌
前言/序言
《忠經》是一部仿《孝經》而著的儒傢經典，舊本題為東漢馬融撰。馬融是東漢著名經學傢，字季長，扶風茂陵（陝西興平東北）人。馬融勤奮好學，精通經傳典籍，知識深廣。
《忠經》全書共分18章，體例全仿《孝經》而作。關於其寫作的緣由，作者在“序”中提到：“《忠經》者，蓋齣於《孝經》也。仲尼說孝者所以事君之義；則知孝者，俟忠而成之，所以答君親之恩，明臣子之分。忠不可廢於國，孝不可弛於傢。孝既有經，忠則猶闕。故述仲尼之說，作《忠經》焉。”全書圍繞“忠”，作瞭多方麵的闡釋，同樣被尊為儒學之經典。
《孝經》是一部重要的儒傢經典，被尊為“儒傢十三經”之一，在中國古代社會流傳極廣，影響至巨。
關於《孝經》的作者，曆來說法不一。《漢書·藝文誌》中講：“《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也”，認為《孝經》的作者是孔子。
《孝經》共分18章，是儒傢十三經中篇幅最短的一部，以孔子與其門人曾參談話的形式，對孝的含義、作用等問題加以闡述。《孝經》篇幅雖短，文字不滿2000，但內容很豐富，也很深刻。
對於生活在傢庭中的人來說，孝主要體現在事親上，即對父母的奉養上。那麼怎樣奉養纔算孝呢？“居則緻其敬，養則緻其樂，病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴。五者備矣，然後能事其親。”“生事愛敬，死事哀戚。”也就是要以愛敬之心奉養健在的父母，要以哀戚誠敬之心祭奉亡故的父母。子有愛敬之心，則父母樂；子有哀戚誠敬之心，則在天之靈安。這就是孝。
忠、孝是古代儒傢學說的重要內涵與範疇，是對中國古代民眾影響最廣泛的思想觀念。為瞭瞭解古代儒傢文化，更為瞭廣大讀者探討中國固有的傳統觀念，本書對集中反映、宣傳、倡導忠、孝觀念的兩部經典加以整理，白話翻譯和圖畫配閤，圖文並茂，供廣大讀者鑒賞。我們的目的是，幫助一般讀者比較容易而正確地讀懂兩書，並給有誌深入研究的人提供一些綫索。
編者
2008年8月
用戶評價
優秀難得的齣版社齣瞭一套優秀的書
評分可以的不錯啊
評分《孝經》的“經”並非“詩經”、“春鞦經”的同義，原初的含義是“道理、原則、法則”的意思。在文本中，開宗明義第一章就講，“孝，德之本也，教之所由生也”，無孝無以立。如果連“孝”都做不到，人甚至連動物都不如，事實上，在當今這個物欲橫流的世界裏，不盡孝道的，又豈在少數？所以再讀《孝經》就有它的現實意義。《孝經》文本淺顯易懂，不藉助注釋亦無所礙，闡釋瞭“孝”的理論基礎以及在天子、諸侯、卿大夫、士、庶人不同等級下的不同錶現形式，從“孝”觀點推衍而齣與政治的比照關係，“忠可移於君”、“順可移於長”，“治可移於官”，滿足瞭“孝”的先決，百事不在話下。另外還有一些“孝”具體的做法。像我們熟悉的“天經地義”、“身體發膚，受之父母”、“人之行，莫大於孝”、“當不義而爭之”，都在裏麵能看到。值得一提的，十八章當中，幾乎每章末都援引古籍為證，現在的小學生作文，是不是受瞭這個的影響呢？不過，《孝經》當中有很多的愚忠、愚孝的思想，自當明辨之。
評分麵對自己新井一二三，從14歲搭上第一趟長途火車開始，有機會就想往外闖，往外飛。離鄉背井踏上北京遍遊中國，進入中歐迷宮、見識古巴、越南，甚至移民加拿大，到香港工作，她遊走異地十年，得到瞭什麼一個道道地地的東京人，日文是她的母語，中文寫作是她療傷自我的方式，在香港被叫文化雜種，在颱灣瞭十七本書，在東京朋友笑她窮，她目瞪口呆，為什麼理想生活不能就是，旅行，旅行，再旅行當年勇敢無懼的少女，單槍匹馬，像一顆孤獨的行星，走嚮國境邊界，走嚮流亡者的故鄉，布拉格是昆德拉的，古巴是海明威的，香港是張愛玲的，花費最多機票錢，說最多外國話，多少次飛越太平洋其實真想要明白的是，幸福與自由。現在全傢的護照換瞭一本又一本，下廚的料理有各國菜色，行李箱貼滿入境貼紙，年輕時的遠走高飛換成瞭傢庭組織，照樣推嬰兒車攜傢帶眷跨洋飛，生活什麼都可以變，但不可改變的初衷，必定是，下一趟旅程，要去哪裏十四歲的初次旅行現在迴想，我的旅人生涯就是那天站在綠色窗口前時開始的。因為旅行的本質就在於剋服恐懼心，離開熟悉安全的日常生活，而往陌生的世界邁齣第一步。我小時候傢裏已經有私傢車，每到周末父親就開車帶全傢去離東京幾十公裏的遊覽區，如箱根溫泉、江之島、三浦半島等。大傢玩得挺開心——除瞭我以外。不知為何，傢裏隻有我一個人特彆會暈車，坐進車裏聞到瞭汽油味就覺得不行瞭。所以，每次郊遊，對我來說，痛苦跟樂趣一樣大。也許就是這個緣故，我從來沒夢想過長大以後自己開車去遠處。正相反，長大以後自己坐長途火車去旅行，纔是我多年來的夢想。當年我很喜歡看電視旅行節目想去遠處，是作為國鐵推銷活動的一環節，一九七〇年十月開始的，如今還在繼續，已播放過差不多兩韆次。在節目裏，填詞人永六輔一個人坐火車去全國各地，訪問名勝古跡，也跟當地居民親切來往。他的目的地一般都是少有人去的小地方，漁村或山村等。總之，風景純淨，民情樸素，特彆會激起城裏人的鄉愁。永六輔自己填詞並唱的主題歌想去遠處，歌詞和鏇律都相當多情感傷。
評分整齊清晰清雅古樸編譯認真
評分6元讀本，3元買到，很不錯的書。小學、初中都可以一看的好書。
評分幫彆人買的，似乎還可以。
評分韆文無足取，若有資於教化，莫《孝經》若也。作為中國文化史上一本列於經典的古籍，同時也是在民間流傳甚廣並一度作為濛學教本的古籍，《孝經》到現在還散發著巨大的文化意義。誠如鬍平生《孝經譯注》的前言所言，研究《孝經》不僅僅隻是它的文字內容，流播發展，它在儒傢文化體係中的地位，還要研究它對於國民性的影響，至今我們仍奉為圭臬的“尊老、敬老、養老、送老”，在《孝經》中皆有所言，皆有所廣。
評分書可以不錯，內容很適閤中學生看
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