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編輯推薦

　　我們應對格羅斯與萊維特能給齣這樣的警世之言深錶感激。他們為那些在律師、記者和教師們耳邊終日聒噪不休的思想傢們所畫的肖像，的確值得所有為科學之不景氣現狀而憂心忡忡的人們一閱。
　　——《今日物理》
　　時至今日，終於有人挺身而齣，把那些認為本世紀的每一重大科學進展都在腐蝕著西方思想傳統根基的人們的用心，暴露在光天化日之下，這真是一項功德無量的偉績。
　　——《新政治傢》
　　兩位作者無情地撕開瞭眾後現代主義和女權主義大傢們的榮譽麵紗，這雖稍嫌有違與人為善之道，但其立論雄辯，時有振

內容簡介

　　“一石激起韆層浪”！自1994年初版以來，《高級迷信》一書一直是輿論界經久不衰且愛恨糾纏的焦點，引發瞭自然科學傢、社會科學傢、人文學者們廣泛參與的“科學大戰”。
　　本書是首次將各種“科學批評”的視角與觀點集結在_二起“示眾”的宣傳畫廊。其中涉及許多嚴肅而又深刻的學術問題：如何看待科學的價值與社會功能?科學精神與科學方法的精髓是什麼?科學專傢的來源與閤理性何在？……

作者簡介

　　保羅·R.格羅斯，美國弗吉尼亞大學生生物學傢。
　　諾曼·萊維特，美國拉特格斯大學數學傢。

目錄

第一章　學術左派與科學
學術左派
憤慨何由而來
褊狹性
必要的辨析
答辯狀的設計

第二章　曆史與政治因素考辨
——自然科學及其天敵
破迷與執迷
對美國左派曆史的簡要迴顧
敵人的麵目
第三章文化建構論的文化建構
弱形式的文化建構論
強形式的文化建構論——作為約定的科學
作為權力的科學
解釋
作為權力鬥爭的科學
富豪統治者們
作為政治編碼的文化建構論

第四章　瞎話王國
——後現代主義、文學理論和
文化批評
後現代主義的興起
硬把科學當做隱喻
“理論”在政治上的誘惑性
哲學的復仇
文化研究：對理性的逃避
混沌理論簡介
關於混沌的謬論1：史蒂文·貝斯特
關於混沌的謬論2：凱瑟琳·黑黎斯

第五章　應運而生的社會性彆
女性主義的勝利
當今的性彆歧視
女性主義代數學
單倍體的解釋學
珍視卵細胞
關於性特徵的輿論導嚮
整治物理學
科學與“科學研究”
“辯護”策略
論自然
無法逃避的語境

第六章　伊甸園之門
環境保護的現實方麵
三種態度
理性的禁忌
“狼來瞭！”
公認的觀點
瑞弗金的信條
一場未決勝負的戰鬥
第七章　控訴聲何由而來
第八章　萬民為什麼謀算虛妄之事？
第九章　其乾係何在？

精彩書摘

　　第一章 學術左派與科學
　　學術左派
　　《高級迷信：學術左派及其關於科學的爭論 》所討論的，是美國學術界一個龐大且極有影響的部分同自然科學之間那種令人異常睏惑的關係，為瞭方便起見，這部分學界同仁在《高級迷信：學術左派及其關於科學的爭論 》中被統稱為“學術左派”（the academic left）。但這一稱呼能否帶來方便之利卻頗值得懷疑。在對科學的理解上，學術左派並沒有什麼明確的理論立場——這一“派”的分子畢竟是過於龐雜瞭，且內部紛爭不斷，因而很難達成統一的立場——但卻有著明顯一緻的論調，這就是對科學毫不含糊的敵意。說得更坦率些，學術左派厭憎科學。自然，它不喜歡控製著我們社會的那些政治、經濟勢力強加給科學的某些功用，特彆是在如下一些領域，如：軍備，對持不同政見人士的監視，有害且導緻環境惡化的工業加工，藉助通俗文化技術對大眾良知的操縱，等等。
　　這種對科學的厭憎情緒已廣泛散布開來，就連科學傢們自身的錶現也和其他人一樣，這樣說估計不會讓人感到驚訝。然而，在學術左派內部，對科學的敵意卻無限擴展開來，矛頭直接指嚮科學建製化得以維係的社會結構，指嚮職業科學傢所賴以産生的教育係統，並且真真假假地指嚮科學傢們之所以被稱為科學傢的那些心理特徵。最令人驚訝的是，竟有人公然反對科學知識的實際內容，反對那種被公認為所有受教育人士都會接受的普遍假設，即科學知識在理性上是可靠的，是建立在完善的方法論基礎之上的。
　　正是這最後一種敵意，讓意識到它的科學傢們感到極為費解。因為這類論調具有明顯的中世紀色彩，而目前包裹它的卻是超現代語言（hypemodern language）。它似乎代錶著一種對啓濛時代以來最強大的遺産的否定，似乎在嘲弄那種認為文明——就總體而言——能夠從愚昧無知發展到富有洞見的進步觀念，盡管學術左派的某些成員對科學的無知達到令人吃驚的地步。每一次看到類似的觀點，我們都會産生一種同樣的感覺，就是非理性正在理直氣壯地受到諂媚和宣揚。

前言/序言

　　《高級迷信》一書中譯本要和讀者見麵瞭。作為譯者，有三句關於本書的話要嚮其讀者申明——
　　首先，這是科學傢陣營奮起對各種“科學批評”展開反批評的開山之作。
　　自科學哲學、科學社會學等領域興起後，尤其是隨著國內學界所謂“廣義STS研究”的發展及影響的深入，圍繞科學事業而展開的各種研究進路逐漸嚮世人呈現齣某種整體風貌，並匯聚成被國外學者稱做“科學研究”(Science Studies)的“統一戰綫”；其所給齣的各色研究結論，在科學傢看來，都屬於“科學批評”(science-critique)之列。公允言之，科學批評的興起與發展，呼應的正是人類欲全麵理解科學事業的願望與訴求：科學事業對人類發展及福祉的影響畢竟太重要瞭，隻有在全麵理解的基礎上，纔能更好地駕馭科學技術並使之為人類造福。所以，纔會有眾多學者挺身而齣，從哲學角度解說科學何以可靠、科學與非科學的界限，從社會學角度解說科學事業應如何組織發展、如何評價激勵，從心理學角度解說科學創新何以可能如何實現，從法學角度解說科學技術所帶來的利益應如何分配，從經濟學角度解說應如何評價科技事業的投入與産齣，從倫理學角度解說科技發展與價值觀變遷間的關係，從文化角度解說兩種文化之爭、少數族群的權利、“科學霸權”的形成與影響……
　　但不得不承認的事實是：這些“解說員”從身份上看大緻都屬於“非科學傢”之列；即使偶有具備科學訓練背景的學者，如卡爾納普、庫恩等，人們對他們的認識也主要是憑藉其“科學批評”言論，而非通過其科學成就。

高級迷信學術：左派及其關於科學的爭論（第2版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。 　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書•天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的： 　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。 　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。 　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書•天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。 　　梁武帝在同泰寺“捨身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

印刷的很好，價格也便宜，不錯，迴頭細讀讀

評分☆☆☆☆☆

強烈推薦這本書，寫的深入淺齣

評分☆☆☆☆☆

先帝創建基業還不到一半，就中途去世瞭。現在，天下已分三國之勢，我們益州地區人力疲憊，民生凋敝，這的確是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。但是宮廷裏侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有誌的將士，捨身忘死地作戰。這是因為追念先帝對大傢的特殊恩遇，想要報答在陛下身上啊。陛下確實應該擴大聖明的聽聞，發揚光大先帝遺留下來的美德，發揚擴大誌士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說話不恰當，以至於堵塞瞭忠臣上諫的言路。 皇宮中的近臣和朝廷中的官吏，本來都是一個整體，奬懲功過、好壞，不應該因為在宮中或在府中而異。如果有做奸邪事情犯科條法令，或是盡忠心做善事的人，應該一律交給主管部門判定他們受罰或受賞，以顯示陛下公正嚴明的治理，不應該私心偏袒，使宮廷內外施法不同啊。 侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等，這都是些品德良善誠實、誌嚮思慮忠貞純正的人，因此先帝纔選拔來輔佐陛下。我認為宮內的事情，無論大小，都可以拿來問問他們，然後再去施行。一定能彌補缺點和疏漏之處，增加成效。 將軍嚮寵，性情德行平和公正，通曉軍事，過去任用的時候，先帝稱贊他說能乾，所以大傢商議推舉他為中部督。我認為軍營裏的事情，如果都能徵詢他的意見，就一定能夠使軍隊團結和睦，能力強的和能力弱的都能各得其所。 親近賢良的忠臣，遠離奸佞（nìng）的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝後期傾覆衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對於桓帝、靈帝的做法，常常感覺到痛心和遺憾。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣，誠願陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠瞭。

評分☆☆☆☆☆

科學衛士保衛科學力作

評分☆☆☆☆☆

到貨快，質量優，快遞員服務很好！

評分☆☆☆☆☆

先生買的書先生買的書

評分☆☆☆☆☆

非常值得一讀，可以防止被各種大師忽悠。百年來的自然科學發展迅猛，但那時社會科學卻乏善可陳。不過社會科學傢不會承認的。看看這本書吧，彆被各種大師忽悠，其實他們很水。-------然後-------學術左派與科學

評分☆☆☆☆☆

讀書的好處有很多.給你介紹以下幾點: 1.可以使我們增長見識,不齣門,便可知天下事. 2.可提高我們的閱讀能力和寫作水平. 3.可以使我們變的有修養. 4.可以使我們找到好工作. 5.可以使我們在競爭激烈的社會立於不敗之地. ...... 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 新年快樂！新學年成績更上一層樓。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀哪些書比較好呢?讀什麼書是根據自己的年齡段和自己的文化水平來做選擇的.幼兒應該讀一些啓濛類的書.如<<幼兒經典枕邊故事>>,<<唐詩三百首>>等.3~4年級的小學生應該讀一些漫畫類,知識類,文學類的書.如<<兒童文學>>,<<中華上下五韆年》等。5~6年級的小學生應該讀一些知識類,文學類，傳記類的書。如《女生日記》，《調皮的日子》，《百科全書》等。 在書的海洋裏，我們領略到瞭匹諾曹的詼諧有趣；走進瞭小兵張嘎的那個抗日年代，激起瞭無限的愛國熱情；你聽，這是什麼聲音，啊，原來是《巴黎聖母院》裏的那個敲鍾人在敲鍾呢；啊，鳳凰人，在我們的論壇裏，我聞到瞭一股清新

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