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內容簡介

　　由於徽州畫傢群的命名、新安畫派的界定問題，長期爭論不休，至今尚未有一個人人認同的定論。因此，我們將在這本書的首章介紹一下曆來爭論的情況，同時談談我們的看法。
　　這本書的主體將是介紹以漸江為代錶的新安畫派及與之同時的一些傑齣畫傢的創作成就，同時介紹作為“源”的在他們之間的一些著名畫傢與作為“流”的在他們之後一些畫傢的創作成就，特彆是要著重介紹一下在漸江之後的又一高峰——黃賓虹。
　　這本書也將敘述對新安畫派、新安畫壇的創作有深刻影響的繪畫美學思想，特彆是新安人的繪畫美學思想。
　　這本書還將對新安畫派主要畫傢的作品風格與創作技法作一些分析。

目錄

總序
引言
第一章 新安畫派的界定
第一節 曆來關於親安畫傢群命名的爭論
第二節 新安畫派應有的定義及其時空界限
第二章 新安畫派溯源
第一節 唐及五代時期新安的重要畫傢
第二節 宋、元時期新發的重要畫傢
第三節 明代早、中期新安的重要畫傢
第三章 新安畫派的孕育——天都十子
第一節 程嘉燧與李永昌
第二節 方式玉、王尊素、浙江、吳貸觀、汪之瑞、孫逸、程邃、查士標
第四章 新安畫派的初創與鼎盛
第一節 新安四大傢：漸江、查士標、孫逸、汪之瑞
第二節 程邃、鄭旼、戴本孝等其他重要畫傢
第三節 蕭雲從、梅清、原濟等異地畫友
第五章 新安畫派的發展與演變
第一節 江注、姚宋、祝昌等重要傳承者
第二節 程士鑣、僧傳悟等新安變派
第六章 新安畫派影響下的近現代重要畫傢
第一節 程瑤笙
第二節 汪孔祁、鮑锡麟
第三節 張翰飛、張君逸
第四節 賴少其
第七章 黃賓虹對新安畫派的總結與創變
第一節 黃賓虹的人生四階段
第二節 黃賓虹的藝術三階段
第三節 黃賓虹與新安畫派
第八章 新安畫派藝術風格探因與賞析
第一節 藝術風格形成的因由
第二節 若乾代錶作品賞析
第九章 影響新安畫派的繪畫美學思想
第一節 中國繪畫美學思想的整體流程與新安畫派
第二節 新安人的繪畫美學思想與新安畫派
第十章 黃賓虹地前人繪畫美學思想的傳承與創新
結語
附錄一 唐代至清代新安畫傢名錄
附錄二 新安畫派主要畫傢作品目錄
主要參考文獻
後記
《徽州文化全書》後記

精彩書摘

從現存作品分析，漸江早期的山水畫中較多保留著取法前人的痕跡，路數較雜。以後受程、李二人影響，他開始對倪、黃的技法有較深體會。吳瞻泰雲：“漸江畫得倪迂之神，鬆圓老人亟稱之……”可見程嘉燧是鼓勵漸江走倪氏道路的。而漸江之所以“得倪氏之神”，還得力於另一個人的幫助。據《歙縣誌》記載：漸江47歲返歙縣，他與歙縣溪南吳羲傢交往密切，吳傢收藏瞭許多倪瓚的畫作，其中不乏《幽澗寒鬆》、《東岡草堂》、《汀樹遙岑》、《吳淞山色》等精品。漸江曾在他傢杜門麵壁，朝夕觀摩，後來恍然有得，落筆便覺超逸，於是便將一些舊作毀掉瞭。這段記敘似乎揭示瞭漸江變法是源於他對倪瓚畫作“心有所得”，但僅此因素並未變齣一個獨樹一幟的漸江，真正變齣韆古獨步的漸江是在漸江與黃山“相遇”之後。1651年漸江所作的《峭壁孤鬆圖》軸，是現存可見的有明確年月且又署漸江弘仁名號的最早的一幅作品。從這幅圖上已可窺見許楚所說的“以北宋風骨，蔚元人氣韻”之端倪，雄峻與簡淡兼而有之，但蒼厚與冷峭的麵貌還未凸齣。而作為他這一階段的代錶作《竹岸蘆浦圖》捲已具有後期畫作的裝飾味，雖也是江南平遠風景，但筆墨高秀剛健，全然不似倪畫的煙波浩渺……由此觀之，漸江雖然一生推崇倪雲林，“迂翁筆墨予傢寶，歲歲焚香供作師”，但實際上他在取法倪雲林的同時就融會瞭自己的精神內質，而他後來所遊曆以及作為主要抒寫對象的武夷山、黃山、匡廬山均是奇兀高聳，空曠幽深，不同於枯樹低丘的太湖風光，因此，造就瞭漸江山水畫的“氣韻”與“骨力”兼備，化倪畫之淡泊蕭散為一種清奇冷峻的格調。
漸江繪畫風格的形成，源於三方麵：一是身世之感；二是廣師百傢，尤得宋、元精髓；三是師法自然，“得黃山之真性情”。
漸江之所以一輩子都認倪瓚為師，很大程度上是因為他與倪瓚在身世上有共鳴。他們都生於亂世；都生活在異族統治下，過著沒著沒落的日子；都以參禪來逃避現實，寄托自己對於亡國的苦痛。漸江自1647年在武夷山落發之後，眼見江山破敗，清人橫掃江南，江南名士有的被殺、有的變節……一腔抗清熱血漸漸灰冷瞭。一介書生，夫復何為？漸江在武夷山三年，至今未發現此時期的存世作品，陳傳席在《弘仁》一書中依此推想漸江當時正處於生活的動蕩與思緒的煩亂之中。國破傢亡，此身何寄？而當他迴到歙縣又重拾畫筆時，他已選擇好瞭自己今後的生活方式：掛瓢曳杖、芒鞋羈旅，像前輩倪雲林一樣，“寄情山水之間”。此時一落筆，過去苦苦研習的倪師荒寒簡淡之韻便翩然而至，因為他們此時擁有著如此相似的身世背景與如此相契的思想感情。而漸江比起倪瓚來，性格中更多一分倔強。
……

前言/序言

　　

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在一個很平凡的星期天下午，我翻開瞭在京東商城買的這本正版新書。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……

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“書是人類進步的階梯。”這是高爾基爺爺的一句名言，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看齣書在世界的地位是多麼重要，它的價值有多麼珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力纔能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鑽石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊！相反，如果我們去讀那些幾乎匯集瞭天下所有骯髒之物的不利於健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。

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那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為瞭以後，為瞭將來，為瞭我們到“人間”的那一天。

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天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之彆。我們每天生活在蜜罐兒裏，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人麼操心就足夠瞭，還輪不到我們呢。

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在我認為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣並且培養人為人處事的的能力。

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還行。。。。。。。。。。。。

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和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因為我們從沒有經曆過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有傢人之間的勾心鬥角，為爭奪財産而打架鬥毆之類貪婪、凶狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地摺磨緻死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

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