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编辑推荐

　　本书对附子的名称、产地、炮制、毒性、适应症、临床应用诸方面，进行了全面论述，并通过伤寒论、本草经等经典著作、近代医家经验，及笔者自身实践等，全面客观的反映出其在临床上的应用价值，并提供了正反两方面的借鉴，实用性很强。

内容简介

　　《火神派扶阳一要药：附子》共分为上、中、下三篇，上篇从绪言、附子的产地与炮制、附子的功用与主治、附子的用量与用法、附子的合理应用、附子的中毒与救治六个方面，详尽地叙述了附子有关历史渊源与现代种植和应用，特别是详细地介绍了火神派的独到认识与用法，可谓是集附子古今现代研究与应用之大成，同时也详细地介绍了乌头的有关内容。中篇主要介绍了张仲景应用乌附的经验、当代名医附子配伍应用经验及吴荣祖教授总结的附子配方与作用表，为应用好附子提供了有益的借鉴。下篇为作者应用附子验案100余例，是作者的切身体验与真实感悟。书后附有附子39幅彩图。该书是作者继《火神派学爿与临证实践》、《火神派方药临证指要》、《火神派当代医家验案集》之后又一火神派办作，是研究与学习火神派学术思想和学术流派的重要文献资料，适宜于各级中医药人员、在校大学生以及中医药爱好者阅读参考。

作者简介

　　傅文录，男，1960年出生，河南省浚县人。副主任医师，任职于河南省驻马店市中医院。从事临床内科工作20余年，曾投师于时振声教授、石景亮教授、陈守义老中医门下，深得名师言传身教，名家指点迷津，临床技艺日趋成熟，辨证论治水平可谓直赶上工，虚人外感脉学研究颇有深度，《脉诊趣话》一书的出版代表了其脉学研究成就与水平。熟读深思四大经典，活用精研四小经典，汤证论运用得心应手，崇尚火神派郑钦安扶阳学说理论，近些年来醉心于研究学习火神派学术思想，并在临床中实践这一“扶阳助正，回阳返本”心法。临证之余，勤于文笔，耕耘不断，相继出版了《火神派学习与临证实践》、《火神派方药临证指要》、《火神派当代医家验案集》学习火神派系列著作，受到了众多业内人士的关注与学习。《火神派扶阳第一要药——附子》一书集前三书之精华，代表了作者学习火神派学术思想与临床成就较高水准。作者一贯奉行“读书思考写文章，理论临床两提高”的修心治学之道。在多年临证中悟出，只有理论水平的提高，临证之时才能理法方药一线贯穿，辨证论治。左右逢源。附子重用与广用灵活自如，得心应手，擅用姜桂附治疗风寒湿冷痛证等内科疑难杂症多有奇效，肾病治疗体会颇多，求治者络绎不绝。曾先后发表学术论文200余篇，已经出版《傅文录肾病证治发挥》、《伤寒论汤证发挥》、《中医内科三字经》、《药性赋七言歌诀新编》、《新编汤头歌诀》、《专科专病名医临证经验丛书·肾脏病》、《当代名医肾病验案精华》、《中医基本功七言歌诀》等著作20余部。就有关火神派学术流派与内科疑难杂病治疗问题。作者欢迎与广大同仁进行广泛的学术交流。

内页插图

目录

上篇 附子的功效与应用
一、绪言
(一) 历史渊源
(二) 近代习俗
(三) 尝附子记
二、附子的产地与炮制
(一) 附子的产地
(二) 附子的种植
(三) 附子的炮制
(四) 附子的鉴别
三、附子的功用与主治
(一) 性味归经
(二) 功用主治
(三) 现代药理
(四) 药物毒性
四、附子的用量与用法
(一) 用量用法
(二) 用药宜忌
(三) 各家经验
(四) 去麻问题
五、附子的合理应用
(一) 概论
(二) 服药须知
(三) 各家经验
(四) 附子无干姜不热
(五) 附子毒性的认识
六、附子的中毒与救治
(一) 中毒原因
(二) 中毒反应
(三) 中毒救治
(四) 中毒预防

附：乌头
一、绪言
二、乌头的产地与炮制
(一) 乌头的产地
(二) 乌头的种植
(三) 乌头的炮制
(四) 乌头的鉴别
三、乌头的功用与主治
(一) 性味归经
(二) 功用主治
(三) 现代药理
(四) 药物毒性
四、乌头的用量与用法
(一) 用量用法
(二 )用药宜忌
五、乌头的合理应用
(一) 概论
(二) 用药须知
(三) 各家经验
六、乌头的中毒与救治
六、乌头的中毒与救治

中篇 附子名家配伍应用
一、张仲景应用乌附的经验
(一) 用法用量
(二) 附子配方
(三) 附子配方治疗病证范围
二、当代名医附子配伍经验
(一) 陈苏生经验
(二) 龚世澄经验
(三) 白清佐经验
(四) 李翰卿经验
(五) 周仲瑛经验
(六) 施今墨经验
(七) 祝味菊经验
(八) 陈耀堂经验
(九) 谢海洲经验
(十) 周筱斋经验
(十一) 高辉远经验
(十二) 查玉明经验
(十三) 颜德馨经验
(十四) 于凯成经验
(十五) 马连珍经验
(十六) 王乐善经验
(十七) 石景亮经验
(十八) 朱良春经验
(十九) 朱育华经验
(二十) 杜雨茂经验
(二十一) 李士懋经验
(二十二) 李文瑞经验
(二十三) 吴生元经验
(二十四) 吴康衡经验
(二十五) 何少山经验
(二十六) 汪朋梅经验
(二十七) 张琪经验
(二十八) 张云鹏经验
(二十九) 陈益群经验
(三十) 邵祖燕经验
(三十一) 武明钦经验
(三十二) 罗铨经验
(三十三) 周信有经验
(三十四) 赵谦经验
(三十五) 赵国章经验
(三十六) 胡毓恒经验
(三十七) 俞长荣经验
(三十八) 姜树荆经验
(三十九) 夏锦堂经验
(四十) 徐迪华经验
(四十一) 高忠英经验
(四十二) 唐祖宣经验
(四十三) 唐福安经验
(四十四) 诸方受经验
(四十五) 焦树德经验
(四十六) 焦中华经验
(四十七) 印会河经验
(四十八) 王必舜经验
(四十九) 邹学熹经验
(五十) 陈潮祖经验
……

下篇 应用附子验案

精彩书摘

　　种植的处所不同，药物所汲取自然界天地之精华的差异相当大，为什么附子在四川出产的为最好，确切地说，盛产于四川江油地区的为最好？这还要从地理环境位置上说起：四川位于我国的西南，而江油呢，又位于四川省的西南之处，可以说四川江油位于我国正宗的西南方位。西南方位，在《周易》八卦里（分为先后天），先天八卦，它是乾南、坤北、东离、西坎，即乾、坤、坎、离居四正位，即天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（离）居四正位。于北位上，坤土居之，这是先天的格局。在后天的世界里，先天的格局一打破，天左转，地右转，这就形成了后天世界。在后天世界里，四正位上是一个什么样的布局呢？离南、坎北、震东、兑西。而坤土到哪里去了呢？排到了后天八卦里的西南方位，也就是说坤土的位置跑到了西南方位，跑到了四川省的江油地区。因此，四川江油位于后天八卦里坤土最丰厚的地方，《易经》中说坤土“厚德载物”，坤土最厚的地方，汲取天地精华最丰富，你想附子就种植在这个地方——四川江油西南方位，是承受地之精华最丰厚的地方。另外人们把四川称为天府之国，而附子不仅生长在天府之国，还生长在天府的西南方位，这些都是天地关系所形成的。
　　说到附子的种植，我们传统都有“择良辰吉日”的说法，对于附子来说种植时间那可更有讲究。种植，是人工栽培，当然更要考虑天地的时问问题，附子为什么要讲这些道道呢？众所周知，冬至一阳生，夏至一阴长。那么冬至到夏至是一个什么样的概念呢？冬至一阳生，一阳来复之际，到夏至阳旺至极点，也就是说冬至到夏至这个阶段是阳气渐长，阴气渐消。

前言/序言

　　本书是笔者近几年研究与学习火神派的又一部创新力作。火神派是近些年来受到人们重视与研究的一个新型学术流派，他以扶阳理念为指导，以擅用大剂量附子为临床特色，这对于当前补偏救弊、反对滥用寒凉之品是一个有益的纠正，对于临床提高多种慢性疑难杂病的治疗效果，提供了有效的思路与方法。笔者在近些年的临床研究与实践中，的确是受益匪浅。
　　一个临床医生所关注的就是临床疗效，而笔者更是把“唯效是求”看做是自己的生命，这就是为什么要花这么大的精力与时间，来充分研究火神派学术思想，在临床上验证火神派方法的实用性与有效性。中医的生命就在于临床的有效性，新中国成立后中医工作虽然说取得了空前的进展，但临床疗效与阵地的萎缩，说明了中医院校存在着某些不足。而火神派的崛起，恰恰说明了学术争鸣的格局，可能是提高临床疗效另一方法。故此，对火神派的认同感，标示出中医临床者的反思与困扰，笔者在临床中接受扶阳理念，临床中实践这种方法，在应用附子的过程中得到了神奇的临床效果，使自己在学习中又得到了不断的提高。故此，在学习火神派学术思想的同时，笔耕不断，相继出版了《火神派学习与临证实践》、《火神派方药临证指要》、《火神派当代医家验案集》三部系列学习火神派著作，本书集前三书之精华，是笔者呕心沥血之作，更是自己信念坚定、探索不止、唯效是求、力求创新与进取之结果。
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刚想完，就被告之，这次为时三天的培训选拔费用是大约三万人民币。

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很多人谈附子色变，其实附子是很有用滴

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④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在

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天下第一热药，大毒治大病，本书有很好的指引

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因为身体较寒，已无法完全靠医生治病，所以想自学火神派，调整身体。觉得这本书很有用，还没看完一遍，但是觉得附子一点不可怕。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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