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內容簡介

　　《歲時(傳統中國民眾的時間生活)》，就會使你感到驚異瞭。為什麼會有那麼多的節日？是古人閑著無事乾，或者他們物力精力過剩。所以要來弄弄這種“四時八節”麼？我們漢族，曆史很長，開化較早，人口眾多。近代以前，長期的農業社會，産生和繼承、發展瞭許多節日。 書中將告訴你真正的原因，其實現在被我們看來是無謂、可笑乃至可厭的節日，但在被創造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。有些是有一定現實意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻隻是滿足生活、心理的要求的（如新年的傢人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。後者往往帶著幻想和迷信的色彩。這都是由於當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下造成的。

目錄

鍾敬文/序：節日與文化
溯源篇
一、上古歲時觀念初探
（一）原始歲時觀念的萌發
（二）上古歲時觀念的文化特性
二、漢魏民眾歲時觀念與歲時節日體係
（一）漢魏民眾歲時觀念的傳承與變化
（二）漢魏歲時節日體係的齣現
三、漢魏歲時節日的文化特徵
（一）漢魏時期時令祭禮轉嚮節日祭祀，歲時禁忌逐漸演變為民俗節慶
（二）歲時節日中傢族倫理精神凸現
（三）節日紀念意義的初步形成與節日神話傳說的興起及曆史化
（四）結論

鳥瞰篇
一、春節與傳統社會的時間意識
二、“鬧元宵”
——元宵節俗的文化精神
三、追尋一個逝去的節日
——社日民俗的文化闡釋
四、祭墓與踏青
——清明節與中國人的傢族情懷
五、“四月八，拜菩薩”
——傳統節俗與佛教文化
六、南北民俗的交融復閤
——端午節俗形態分析
七、七夕節俗的文化變遷
八、亡靈信仰與中元節俗
九、團圓餅與月亮節——中鞦節俗形態的變遷
十、菊花酒·茱萸佩·長壽節——重陽節俗漫話
十一、十月朔·秦歲首·寒衣節
十二、鼕至大如年——鼕至節俗的傳統意義
十三、醉司命——祀竈與民間信仰
十四、臘鼓鳴春草生——臘日民俗的時間意義
餘論：古今歲時節日文化的比較與思考

精彩書摘

　　溯源篇
　　一、上古歲時觀念初探
　　從民俗學的角度看，民俗的前期形態經曆瞭史前民俗、上古民俗及上古民俗嚮中古民俗轉變的若乾階段。在這些階段中，由於民眾生存能力與生存環境的關係，民眾在時間感受、時間認知、時間操作上有著相當強的宗教政治色彩。人們對自然力有初步的認識，民眾通過對天文物候的觀察，認識時季的變化，不過這種認識往往隱藏在神秘的麵具之後。歲時信仰與古代原始宗教意識緊密關聯。雖然在春鞦戰國之後中國已有瞭較係統的節令體係，但民眾參與的節俗活動很少，如果有的話，也主要體現在自古傳承的歲時祭祀活動之中。應該說明的是上古民俗也存在著階段性民俗差異，夏商周的民俗與春鞦戰國民俗就有明顯的不同。
　　（一）原始歲時觀念的萌發
　　歲時是中國傳統社會特有的時間錶述，它起源於中國民眾對日常生活的理解。

前言/序言

　
歲時：傳統中國民眾的時間生活 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

進步、社會形態的更迭相呼應，歲時觀念也發生瞭重大的變化，即“以天道自然祟拜為信仰核心的時間觀念開始嚮祖靈崇

評分☆☆☆☆☆

失去的還在的正在失去的，從書中找迴對他們的迴憶

評分☆☆☆☆☆

此書介紹瞭很多節日的來源和習俗，很具有可讀性。

評分☆☆☆☆☆

　本書是對中國傳統歲時節日民俗進行係統探討的著作，它屬於曆史民俗學的範圍。歲時節日作為民眾時間觀念的具體體現，在中國民俗文化中占有重要的位置。為瞭真正理解歲時節日的本質及其傳承變異情形，本書分溯源與鳥瞰兩部分對歲時節日民俗進行瞭較全麵地論述。

評分☆☆☆☆☆

喜歡傳統文化或對此有興趣的可以買來看看。雖說普及，這套書學術可信度是很高的。還是兩年前的事。五月端陽，渡船頭祖父找人作瞭代替，便帶瞭黃狗同翠翠進城，過大河邊去看劃船。河邊站滿瞭人，四隻硃色長船在潭中滑著，龍船水剛剛漲過，河中水皆豆綠，天氣又那麼明朗，鼓聲蓬蓬響著，翠翠抿著嘴一句話不說，心中充滿瞭不可言說的快樂。河邊人太多瞭一點，各人皆盡張著眼睛望河中，不多久，黃狗還在身邊，祖父卻擠得不見瞭。翠翠一麵注意劃船，一麵心想“過不久祖父總會找來的”。但過瞭許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒著慌瞭。先是兩人同黃狗進城前一天，祖父就問翠翠：“明天城裏劃船，倘若一個人去看，人多怕不怕？”翠翠就說：“人多我不怕，但自己隻是一個人可不好玩。”於是祖父想瞭半天，方想起一個住在城中的老熟人，趕夜裏到城裏去商量，請那老人來看一天渡船，自己卻陪翠翠進城玩一天。且因為那人比渡船老人更孤單，身邊無一個親人，也無一隻狗，因此便約好瞭那人早上過傢中來吃飯，喝一杯雄黃酒。第二天那人來瞭，吃瞭飯，把職務委托那人以後，翠翠等便進瞭城。到路上時，祖父想起什麼似的，又問翠翠，“翠翠，翠翠，人那麼多，好熱鬧，你一個人敢到河邊看龍船嗎？”翠翠說：“怎麼不敢？可是一個人有什麼意思。”到瞭河邊後，長潭裏的四隻紅船，把翠翠的注意力完全占去瞭，身邊祖父似乎也可有可無瞭。祖父心想：“時間還早，到收場時，至少還得三個時刻。溪邊的那個朋友，也應當來看看年青人的熱鬧，迴去一趟，換換地位還趕得及。”因此就問翠翠，“人太多瞭，站在這裏看，不要動，我到彆處去有事情，無論如何總趕得迴來伴你迴傢。”翠翠正為兩隻競速並進的船迷著，祖父說的話毫不思索就答應瞭。祖父知道黃狗在翠翠身邊，也許比他自己在她身邊還穩當，於是便迴傢看船去瞭。祖父到瞭那渡船處時，見代替他的老朋文，正站在白塔下注意聽遠處鼓聲。祖父喊他，請他把船拉過來，兩人渡過小溪仍然站到白塔下去。那人問老船夫為什麼又跑迴來，祖父就說想替他一會兒故把翠翠留在河邊，自己趕迴來，好讓他也過河邊去看看熱鬧，且說，“看得好，就不必再迴來，隻須見瞭翠翠問她一聲，翠翠到時自會迴傢的。小丫頭不敢迴傢，你就伴她走走！”但那替手對於看龍船已無什麼興味，卻願意同老船夫在這溪邊大石上各自再喝兩杯燒酒。老船夫十分高興，把葫葫蘆取齣，推給城中來的那一個。兩人一麵談些端午舊事，一麵喝酒，不到一會，那人卻在岩石上為燒酒醉倒瞭。人既醉倒瞭，無從入城，祖父為瞭責任又不便與渡船離開，留在河邊的翠翠便不能不著急瞭。河中劃船的決瞭最後勝負後，城裏軍官已派人駕小船在潭中放瞭一群鴨子，祖父還不見來。翠翠恐怕祖父也正在什麼地方等著她，因此帶瞭黃狗各處人叢中擠著去找尋祖父，結果還是不得祖父的蹤跡。後來看看天快要黑瞭，軍人扛瞭長凳齣城看熱鬧的，皆已陸續扛瞭那凳子迴傢。潭中的鴨子隻剩下三五隻，捉鴨人也漸漸的少瞭。落日嚮上遊翠翠傢中那一方落去，黃昏把河麵裝飾瞭一層薄霧。翠翠望到這個景緻，忽然起瞭一個怕人的想頭，她想：“假若爺爺死瞭？”她記起祖父囑咐她不要離開原來地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯誤，以為祖父不來必是進城去或到什麼熟人處去，被人拉著喝酒，故一時不能來的。正因為這也是可能的事，她又不願在天未斷黑以前，同黃狗趕迴傢去，隻好站在那石碼頭邊等候祖父。再過一會，對河那兩隻長船已泊到對河小溪裏去不見瞭，看龍船的人也差不多全散瞭。吊腳樓有娼妓的人傢，已上瞭燈，且有人敲小斑鼓彈月琴唱麯子。另外一些人傢，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時停泊在吊腳樓下的一些船隻，上麵也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿蔔之類，倒進滾熱油鍋裏去時發齣唦——的聲音。河麵已朦朦朧朧，看去好象隻有一隻白在潭中浮著，也隻剩一個人追著這隻鴨子。

評分☆☆☆☆☆

《歲時(傳統中國民眾的時間生活)》，就會使你感到驚異瞭。為什麼會有那麼多的節日？是古人閑著無事乾，或者他們物力精力過剩。所以要來弄弄這種“四時八節”麼？我們漢族，曆史很長，開化較早，人口眾多。近代以前，長期的農業社會，産生和繼承、發展瞭許多節日。 書中將告訴你真正的原因，其實現在被我們看來是無謂、可笑乃至可厭的節日，但在被創造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。有些是有一定現實意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻隻是滿足生活、心理的要求的（如新年的傢人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。後者往往帶著幻想和迷信的色彩。這都是由於當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下造成的。

評分☆☆☆☆☆

這一係列的書都很有意思。

評分☆☆☆☆☆

價廉物美，送貨及時，給力

評分☆☆☆☆☆

從比較學術的角度講解瞭中國的節日發展進程和習俗。

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