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內容簡介

　　邁斯特在《信仰與傳統:邁斯特文集》中著重處理瞭法國革命發生和發展的動力問題，法國革命中不斷麵臨的戰爭因素，以及他所關注的上帝意圖如何體現在整個革命中的問題。《論法國》是約瑟夫·德·邁斯特伯爵的代錶作，寫於督政府時期的1796年，1789年法國大革命爆發後，僧侶和貴族等級受到衝擊，邁斯特爾於1792年開始終身流亡國外。

目錄

論法國
第一章 論革命
第二章 對法國革命中上帝意圖的推測
第三章 人類遭受的殘暴禍害
第四章 法蘭西共和國能夠維持長久嗎？
第五章 論法國革命的反宗教性質——兼論基督教
第六章 論神對政體的影響
第七章 法國政府無能的標誌
第八章 論昔日法國的憲政
第九章 如果發生反革命，怎樣進行為好?
第十章 論反革命的所謂危險

論憲政生成原理
主權之研究
捲一 論主權的起源
捲二 主權的性質

論教皇
捲一 教皇和天主教會的關係
捲二 論教皇和世俗主權的關係
捲三 教皇同文明和人民福祉的關係

聖彼得堡對話錄——論神在人間的統治
對話一
對話二
對話三
對話四
對話五
對話六
對話七
對話八
對話九
對話十
對話十一
論犧牲
譯名對照錶
邁斯特年譜
研究文獻一覽
邁斯特法文版著作要目
邁斯特著作英譯本要目
邁斯特研究文獻選錄

精彩書摘

　　我不懷疑，很多人要求為他們指齣上述美好希望的根據何在。但是，我們能夠相信政治世界僅僅是憑藉機緣運行，而不是由展現於自然界之中的同一種智慧加以安排、引導和推動的嗎？顛覆國傢的罪惡之手，必然造成痛苦的傷害，因為不受約束的勢力，在破壞造物主的計劃時，不可能不在更大的活動範圍內引起與它的罪行相當的不幸。這條法則與其說歸因於上帝的公正，還不如說歸因於他的仁慈。
　　但是，當人們緻力於重建秩序時，他就與秩序的締造者結閤在一起瞭。所以他將得到自然的幫助，也就是說，他將得到次級勢力即上帝代理人的傾力協助。他的行動帶有瞭神性，既優雅又高貴，他無須強製，他所嚮披靡。他部署的計劃使事物恢復瞭健康。他的行動消除瞭焦慮、痛苦的騷亂，這種紀綱廢弛的結果和標記，也終止瞭。就像外科醫生嫻熟的雙手使疼痛停止，這說明脫臼的關節已經復位。
　　法蘭西同胞們，正是在惡魔們的狂歌中，在無神論者褻瀆神明的辱罵聲中，在被割喉殺害的無辜者的哀號聲中，在王座和神壇的瓦礫上燃燒的烈焰中，在最傑齣的國王和無數犧牲者的血泊中，在對風俗和既有信仰的衊視中，在各種無法無天的罪行中，那些蠱惑你們的專製暴君們，建立瞭他們所謂的“你們的自由”。
　　你們當以至善至大的上帝的名義，在其創造力的影響下，迴到你們昔日的政體，國王將給予你們明智期待的唯一東西——君主治下的自由。
　　有一種力量為瞭嚮你們警示它的存在，使你們的努力統統歸於無效，你們卻頑固地同它對抗，這是何其可悲的盲目！
信仰與傳統：邁斯特文集 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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很實用,不錯

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　　八年抗戰，中國大學不僅沒被戰火摧毀，還發展壯大，這實在是個奇跡。據史傢稱，1937年，抗戰爆發前夕，全國專科以上學校（含國立、省市立、私立）108所，教員7560人，職員4290人，學生41992人；1945年，抗戰勝利時，專科以上學校（含國立、省市立、私立）141所，教員11183人，職員7257人，學生83498人[4]。具體到某著名大學，情況尤其明顯。比如，浙江大學1936年有教授、副教授70人，在校生512人；到1946年復員返杭時，教授、副教授達到201人，在校生2171人[5]。中央大學1937年度有在校生1072人，教授、副教授133人，全校教師290人；到抗戰結束前的1944年度，在校生3837人，全校教師590名，其中教授、副教授290名[6]。唯獨聲名最為顯赫的西南聯大，因係三校閤一，發展規模受到很大限製。同樣以1944年度為例，西南聯大各類學生加起來，不過2058名，至於教職員382名，其中教授、副教授179名，數量上遠不及中央大學[7]。也就是說，作為整體的西南聯大，其辦學規模約略等於中央大學的三分之二。考慮到中央大學和西南聯大均為國立大學，其經費來源一樣，單看這兩組數字，便能明白國民政府的態度[8]。對於大學來說，規模不等於水平，更不等於貢獻；但無論如何，中國的高等教育沒有被戰火摧毀，反而越戰越強，這點很讓人欣慰。

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　　——關於西南聯大的曆史、追憶及闡釋

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　　附注：一、各地區主要專科以上學校均已列入。有“等”字者即尚有少數未列入。

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瞭解保守主義的思想，翻譯總體上還算通順

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　　在大部分國土相繼淪陷的狀態下，為瞭保存“讀書種子”，也為日後建國大業儲備人纔，不甘附逆的中國大學，在國民政府的統籌下，紛紛內遷。最早關注這一重大現象並作齣詳細調查的，是1941年10月25日《解放日報》所刊《抗戰後專科以上學校集中區域》：

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　　——關於西南聯大的曆史、追憶及闡釋

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文字，圖片，紙張都好。

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