汉译世界学术名著丛书：布朗基文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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布朗基（Blanqui A.） 著，皇甫庆莲 译

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• 布朗基文选
• 历史学
• 政治学
• 法国史
• 19世纪史
• 革命思想
• 社会运动
• 巴黎公社
• 马克思主义
• 学术著作

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100006378

版次：1

商品编码：10554388

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1979-11-01

页数：197

正文语种：中文

内容简介

奥古斯特·布朗基（1805-1881年）是法国近代无产阶级革命运动的著名政治活动家，空想社会主义者，许多秘密团体和密谋活动的组织者。他出身于一个资产阶级官僚家庭。他的父亲多米尼格·布朗基曾是国民公会议员和吉伦特派成员，由于赞同波拿巴政变而被任命为普格德尼的县长。他的母亲索菲·伯利翁费勒积极支持布朗基的革命活动，曾两次帮助她儿子及其朋友策划越狱。

目录

一、1848年革命前的布朗基
（一）十五人案件·公民路易·奥古斯特·布朗基在刑事法庭上的答辩（1832年1月12日）
（二）关于七月革命以来法国国内外形势的报告（布朗基在“人民之友社”1832年2月2日会议上的演说）
（三）谁做的汤应该由谁来喝（1834年）
附录
（一）布朗基给大学生的号召书（1830年12月11日）
（二）四季社入社仪式（1830年）
（三）四季社委员会的号召（1839年5月12日）

二、第二共和国时期的布朗基（1848-1852年）
（一）1848年2月25日的演说（1848年2月25日）
（二）为红旗而斗争（1848年2月26日）
（三）中央共和社致政府书（1848年3月2日）——提沃利大厅
（四）要求延期举行选举的第一份请愿书（1848年3月6日）
（五）要求延期举行选举的第二份请愿书（1848年3月14日）
（六）致政府书（1848年3月17日）
（七）致巴黎民主俱乐部（1848年3月22日）
（八）发表政见（1848年3月30日）
（九）致临时政府（1848年4月20日）
（十）鲁昂大屠杀。中央共和社致临时政府书（1848年5月2日）
（十一）告人民书（1851年2月25日祝词）
（十二）关于反对告人民书的叫嚣（1851年4月）
（十三）给梅拉的信（1852年6月6日于贝尔岛）

三、《社会批判》
（一）高利贷
（二）共产主义——未来的社会
（三）圣埃蒂安事件。厂主和工人之间的斗争
（四）财富的来源
（五）平分主义者
（六）资产阶级报纸
（七）圣西门主义者。文化人信贷
（八）资本向革命宣战
（九）杀害婴儿和它的原因：上帝和资本
（十）演讲稿
（十一）罢工与合作
（十二）原始共产主义
（十三）合作和反动
（十四）缺乏道德的政治经济学
（十五）工业的胜利果实

四、祖国在危急中
（一）拉维莱特事件（1870年9月16日）
（二）反动派（1870年9月19日）
（三）1792-1870年（1870年10月30日）
（四）停战与投降（1870年11月5日）
（五）反动派和俾斯麦的公开联盟（1870年11月25日）
（六）侵略者（1870年12月5日）
五、有关武装起义的指示
布朗基传略

精彩书摘

法国早已远远超过欧洲其他国家，她跨过了我们邻国还没有经历的阶段。革命和革命者一词，在我们嘴里和在大多数外国人嘴里意义并不一样，几乎所有的人都参加了资产阶级反对国王、贵族和教士的战争。而有些人，匈牙利人、波兰人还只是一些正在为他们的民族反对外国征服者而斗争的贵族。在我们的国家里，僧侣和贵族几乎都被打倒，并且不得不和资产阶级勾结起来进行反对无产阶级的共同战争。国王、贵族、教士和资产阶级联合起来反对劳动人民。在最近一次起义中，波拿巴到处有资产阶级作为他的援军。若没有这些援军，波拿巴本来会失败的①。毫无疑问有许多资产者在人民的队伍里，但那是一些例外。这些例外是合乎规律的。金融家、大商人、地主、律师，他们到处大举反对革命运动。有人说，今天资产阶级正在向政府开火，但这不是为了博取我们的欢欣，而是为了波旁王朝遗老遗少们的利益。
马志尼疯狂地痛骂社会主义理论中的唯物主义，咒骂宣扬唤起个人利益的欲望；他攻击物质福利的理论，说这个理论会使人堕落腐化，道德败坏。你没有看到这完全是反革命的叫嚣吗？如果革命不改善群众的命运，那么革命是什么呢？这些对利益论的谩骂是多么愚蠢！一个人的利益不算什么，一个民族的利益应该提到原则高度；而全人类的利益则成了一种信仰。
难道人民不是永远为利益，而是为了其他东西行动的吗？呼吁自由同样是利己主义的呼吁，因为自由是一种物质福利，而奴役是一种痛苦。

《革命的预言与实践：一个激进思想家的遗产》 作者： [此处填写作者姓名，如：奥古斯特·布朗基] 译者： [此处填写译者姓名，如：李XX] 出版社： [此处填写出版社名称，如：XX出版社] 出版日期： [此处填写出版日期] 内容简介： 本书并非对特定已出版著作的直接摘要或评论，而是旨在呈现一位深刻影响了十九世纪欧洲政治思想史，特别是激进革命理论与实践的关键人物——奥古斯特·布朗基（Auguste Blanqui）——思想体系的广博图景。布朗基，这位被称为“革命的撒旦”的法国思想家，其一生都献身于推翻不公正的社会秩序，并以其独特且极具争议性的革命策略而闻名。本书并非收录布朗基的全部著作，但通过对他的核心思想、政治遗产及其在历史进程中留下的印记的深入探讨，旨在为读者勾勒出一个完整而立体的布朗基形象。 一、 革命的召唤：对不平等社会的深刻批判 布朗基生活在一个剧烈变革的时代，工业革命带来了巨大的生产力进步，但也加剧了贫富差距和社会分化。他敏锐地洞察到，在这种环境下，劳动者阶级遭受着前所未有的剥削与压迫。他以激昂的笔触，无情地揭露了资本主义制度下隐藏的剥削机制，以及统治阶级如何利用政治、经济和法律的优势来维持其特权地位。布朗基的思想根植于对社会不平等的深切愤慨，他认为，现有的社会结构是建立在暴力和欺骗的基础上的，而劳动者才是社会财富的真正创造者，却被剥夺了应有的权利和尊严。 他的批判并非仅仅停留在对现状的控诉，而是指向了社会存在的根本性问题。他认为，不平等并非偶然，而是制度性的产物。在布朗基看来，国家机器本身就是压迫的工具，它服务于少数人的利益，而非全体人民的福祉。他对于资产阶级民主的虚伪性有着深刻的认识，认为仅仅通过选举和法律改革，并不能触及社会不平等的根源。他呼唤一场彻底的社会革命，一场能够摧毁旧制度，建立一个更加公正、平等的社会秩序的革命。 二、 革命的策略：秘密组织与武装起义的必然性 与许多温和的改革派不同，布朗基坚信，只有通过暴力革命才能实现真正的解放。他认为，统治阶级不会主动放弃他们的权力和财富，因此，必须以革命的力量去夺取。然而，布朗基的革命策略并非是盲目的冲动，而是建立在对革命进程细致入微的思考之上。 他尤其强调秘密革命组织的重要性。在布朗基看来，公开的政治活动在专制和压迫的环境下是危险且无效的。只有通过建立一个严密、纪律严明、高度集权的秘密组织，才能在暗中积蓄力量，策划行动，并在适当时机发动革命。他所设想的秘密组织，成员必须经过严格的挑选和训练，忠诚于革命事业，并能够服从集体的命令。这种组织形式，在一定程度上受到了早期共产主义者社团的影响，也体现了布朗基对于革命需要高度组织性和效率的理解。 布朗基还强调了武装起义的决定性作用。他认为，革命的最终胜利，取决于革命者能否掌握武装力量，并成功地夺取国家政权。他对于城市起义的策略有着深入的研究，包括如何利用街垒、如何组织突袭、如何占领关键地点等等。他并非仅仅是一个空想家，而是将革命的理念与具体的军事行动紧密结合。他的思想，在一定程度上为后来的城市起义和街头革命提供了理论指导和实践范例，尽管这些策略在不同的历史条件下也面临着巨大的挑战和局限性。 三、 革命的未来：无产阶级的解放与社会改造 布朗基的革命目标，最终指向了无产阶级的解放。他坚信，只有当劳动者阶级掌握了政权，才能真正实现社会的公平与平等。他对于未来社会的构想，虽然不像某些社会主义理论家那样描绘得详细，但其核心在于消除私有制，实现生产资料的公有，以及建立一个没有剥削和压迫的社会。 他认为，革命的胜利将带来社会结构的根本性变革。土地、工厂、资源等生产资料将由整个社会共同拥有和管理，劳动者将从雇佣劳动中解放出来，成为社会的主人。教育、医疗等公共服务将得到普及，每个人的基本生活需求都将得到保障。他对于未来的社会，寄托了强烈的理想主义色彩，认为革命不仅是政治权力的转移，更是对人类社会的一次彻底的重塑。 然而，布朗基的思想也并非没有争议。他对秘密组织和武装起义的强调，以及对国家权力的高度集中，在后来的社会主义思潮中引发了广泛的讨论。有人认为，他的策略过于冒险，容易导致革命的失败和无谓的牺牲；也有人认为，他的思想过于简化了革命的复杂性，忽视了民众的广泛参与和政治民主的重要性。 四、 历史的回响：布朗基遗产的复杂解读 奥古斯特·布朗基的一生，充满了坎坷与斗争。他曾多次被捕入狱，但他从未放弃自己的革命理想。他的思想，如同暗夜中的火炬，点燃了无数革命者的热情，也引发了统治阶级的恐惧。 布朗基的思想对后来的革命运动产生了深远的影响。他的秘密组织策略，在一定程度上被后来的无政府主义者、马克思主义者和共产主义运动所借鉴。他对武装起义的强调，也为一些革命者提供了行动的思路。列宁在《国家与革命》中曾提及布朗基，肯定了他对无产阶级专政思想的萌芽。 然而，对布朗基的解读也呈现出复杂性。他既是革命的英雄，也是一个充满争议的人物。他的激进思想，在不同的历史时期，被不同的人以不同的方式解读和运用。理解布朗基，不仅仅是理解一个历史人物的思想，更是理解十九世纪欧洲革命思潮的脉络，以及这些思想如何塑造了现代世界的政治格局。 本书并非直接收录《汉译世界学术名著丛书：布朗基文选》，而是旨在通过对布朗基思想的深入挖掘，引导读者认识到他作为一位重要的革命思想家，其对社会不平等的批判，对革命策略的思考，以及对未来社会模式的憧憬，在人类追求解放和公正的漫长历史进程中所留下的不可磨灭的印记。本书将鼓励读者独立思考，批判性地看待革命的理论与实践，以及那些为实现更美好社会而不懈奋斗的思想家们的遗产。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我一直在寻找能够深入理解特定历史时期社会思潮的书籍。这本书恰好满足了我的这个需求。它所探讨的那些观点，虽然诞生于特定的年代，但其背后所蕴含的对社会结构、权力运作以及个体命运的深刻洞察，在今天看来依然具有振聋发聩的力量。我仿佛能看到那个时代的变革洪流，感受到那些知识分子在思想困境中的挣扎与探索。作者在梳理和解读这些思想时，展现了扎实的学养和敏锐的分析能力，将复杂的历史脉络和思想演变清晰地呈现出来，让我受益匪浅，对理解那个时代的历史事件和社会运动有了全新的视角。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我其实并没有抱有特别高的期望，只是觉得作为“汉译世界学术名著丛书”的一员，读一读应该不会有错。但越读越发现，这本书的价值远超我的想象。它所提出的某些观点，直接触及了我内心深处的思考，引发了我对一些长期以来习以为常的观念的质疑。作者的论证方式非常独特，不落俗套，常常能够从意想不到的角度切入，然后逻辑清晰地展开，最终指向一个令人信服的结论。我发现自己常常会停下来，反复回味那些精彩的段落，甚至会主动去查阅相关的背景资料，以求更深入地理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，不仅仅是知识的增添，更是一种思维方式的启迪。它教会我如何更批判性地看待问题，如何去辨析不同观点的优劣，以及如何构建自己的独立思考体系。作者在阐述观点时，总是不疾不徐，娓娓道来，即使是那些充满争议性的论断，也能让人感受到其中蕴含的理性与人文关怀。我非常欣赏书中对于一些历史事件的解读，它没有简单地进行褒贬评判，而是试图去理解事件发生的深层原因，以及当事人的复杂处境。这种客观而深刻的分析，让我对历史有了更全面的认识，也对人性有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简洁大方，素雅的米白色背景搭配醒目的深蓝色书名，透着一股沉静而厚重的学术气息。我拿到它的时候，首先是被这种低调的质感吸引。作为“汉译世界学术名著丛书”的一员，它本身就自带了某种品质保证的光环，让人对其中内容的深度和广度充满了期待。迫不及待地翻开，纸张的触感非常舒适，不是那种过于光滑的反光纸，而是带有一定纹理的，阅读时不易产生眼部疲劳。字体大小适中，排版清晰，无论是细细品读还是快速浏览，都显得游刃有余。

评分☆☆☆☆☆

我最近开始涉猎一些比较“硬核”的哲学和政治理论，而这本书正是朋友推荐的入门读物之一。虽然名字听起来就比较严肃，但实际阅读过程却并非枯燥乏味。作者的文字逻辑严谨，层层递进，虽然有些概念需要反复咀嚼，但每一点理解的深入都会带来一种豁然开朗的愉悦感。它不像某些理论那样晦涩难懂，而是努力地用清晰的语言去阐释复杂的思想，仿佛一位循循善诱的老师，引导着读者一步步走进那个思想的世界。我尤其喜欢其中对于某个核心概念的反复论证，通过不同的角度和例证，让这个概念变得立体而鲜活，即便是我这样初涉者也能从中捕捉到精髓。

评分☆☆☆☆☆

《布朗基文选》讲述了：奥古斯特·布朗基（1805-1881年）是法国近代无产阶级革命运动的著名政治活动家，空想社会主义者，许多秘密团体和密谋活动的组织者。他出身于一个资产阶级官僚家庭。他的父亲多米尼格·布朗基曾是国民公会议员和吉伦特派成员，由于赞同波拿巴政变而被任命为普格德尼的县长。他的母亲索菲·伯利翁费勒积极支持布朗基的革命活动，曾两次帮助她儿子及其朋友策划越狱。

评分☆☆☆☆☆

页数: 175

评分☆☆☆☆☆

布朗基1830～1879年组织工人起义，曾多次被捕。1871年巴黎公社选举时他在缺席的情况下当选委员。布朗基派是公社的多数派，起了重要的领导作用。1879年4月在狱中的布朗基当选法国议会议员。6月出狱。这时他已74岁，前后在狱中度过30多年，有革命囚徒之称。出狱后他仍保持旺盛斗志，继续积极参加工人运动。1881年1月1日逝世。1月5日，近20万人为他送葬。

评分☆☆☆☆☆

作者: [法] 奥古斯特·布朗基

评分☆☆☆☆☆

ISBN: 9787100006378

评分☆☆☆☆☆

好书，布朗基是空想社会主义者

评分☆☆☆☆☆

译者: 皇甫庆莲 译 / 许渊冲 校

评分☆☆☆☆☆

马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。

评分☆☆☆☆☆

这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判，更多的东西，而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。