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杨立华著 著

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• 哲学史
• 朱熹
• 陆九渊
• 王阳明
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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301221594

商品编码：10015659262

出版时间：2015-10-01

作  者:杨立华 著 著作 定  价:40 出 版 社:北京大学出版社 出版日期:2015年10月01日 页  数:287 装  帧:平装 ISBN:9787301221594 ●“名家通识讲座书系”总序
●本书系编审委员会
●序
●讲韩愈与儒学复兴运动
●一中晚唐的文化氛围
●二古文运动和儒学复兴运动
●三韩愈的贡献
●四韩愈的思想
●五小结
●第二讲北宋士大夫精神与宋初三先生
●一北宋的开国规模和士大夫精神的觉醒
●二胡瑷的著作与思想
●第三讲诚体与太极：周敦颐的哲学
●一太极与诚
●二人与万物
●三圣人
●四教化与治理
●五志学
●第四讲《易》兼体用：邵雍的思考
●一观物
●部分目录

内容简介

宋明理学亦称“道学”，是指宋明时代居地位的儒家哲学传统。从中唐开始，面对佛道二教的强势冲击，以韩愈为首的儒者开启了以重树儒家主体地位为目标的儒学复兴运动。至北宋，儒学复兴的思想自觉，落实在为儒家生活方式奠定哲学基础这一根本的时代课题上。基于这一思想自觉，周敦颐、邵雍、二程、张载都做出了杰出的哲学贡献，并在南宋被整合进朱子集大成的理学体系当中。杨立华编著的《宋明理学十五讲》详细介绍了理学产生的社会文化背景，理学发展中的重要论题、人物及文化事件，展现了这一期儒学思想的蓬勃景象和精神气质。 杨立华 著 著作 杨立华，哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是*国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著三部：《郭象<庄子注>研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼（老子注）研究》《近代*国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。

《中国思想史的黎明：宋代思想的勃兴与新境》 一、 时代背景：风雨飘摇中的思想巨变 宋代，一个在中国历史上具有里程碑意义的时代。它承接了唐朝的繁盛，却也经历了“积弱”的困境。政治上的积弊、军事上的疲软，以及与辽、夏、金等少数民族政权的长期对峙，使得宋朝的士大夫们陷入了深刻的忧患意识。然而，正是在这样一种风雨飘摇、内忧外患的环境下，中国思想界却迎来了前所未有的勃兴与新境。 唐代崇尚佛道，儒家思想一度边缘化，而宋代思想家们则重新拾起了儒家经典的重任，并在其基础上进行了深刻的、创造性的发展。他们不再仅仅满足于对经典字句的考据和阐释，而是开始关注人性的根本、宇宙的秩序以及社会政治的实效。这种转向，不仅是对前代思想的继承与扬弃，更是对中国传统文化进行的一次深刻的“再出发”。 二、 思想的回归：孔孟之道的 yeniden keşif 宋代思想家们普遍认为，唐代以来佛道思想的盛行，一定程度上消解了儒家作为社会伦理基石的地位。他们渴望重新确立儒家思想的权威，并赋予其新的生命力。这一时期，对孔子、孟子等先秦儒家经典的重新解读成为核心任务。 周敦颐的《太极图说》与《通书》是这场思想回归的开端。《太极图说》以中国传统的阴阳五行学说为基础，构建了一个宇宙生成的模型，并在此基础上阐述了“太极”作为万物本源的思想。他认为，人通过格物致知，可以达到“圣人”的境界，实现天人合一。这种将形而上学与人生修养相结合的思路，为后来的宋明理学奠定了基础。 张载更是提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大抱负。他的《横渠语录》集中体现了其“气学”思想，认为“气”是构成世界万物的基本要素，而“心”则是“气”的集中体现。他强调“体认天地”，通过体察万物来体悟天地之道，从而达到“民胞物与”的博大境界。张载的思想，将儒家的伦理关怀扩展到了宇宙和自然层面，充满了积极入世的精神。 三、 思想的深化：理学体系的初步构建 随着思想回归的深入，宋代学者们开始系统地建构自己的哲学体系，其中，“理”成为解释世界万物运行规律的核心概念。 程颢、程颐两兄弟是宋代理学发展中至关重要的人物。他们继承了周敦颐的“太极”思想，并将其进一步发展为“天理”学说。程颐认为，“理”是万物之本，是永恒不变的普遍法则，而“气”则是“理”的载体，是具体而变化的。他提出了“存天理，灭人欲”的修养方法，强调通过抑制个人欲望来遵循天理。他的“格物致知”也更加注重对事物“理”的探求，而非仅仅停留在对事物的认识上。程颐的思想，为后来理学强调理性、强调克制欲望的特点打下了基础。 邵雍则以其独特的象数之学，将宋代思想引向了另一个方向。他通过对数字、卦象的分析，试图揭示宇宙运行的规律和历史演变的模式。他的“皇极经世”理论，试图构建一个以数字来统摄宇宙万物的宏大体系。虽然其象数之学在后世存在争议，但邵雍对宇宙秩序的探索，无疑丰富了宋代思想的维度，也展现了中国古人对宇宙奥秘的无穷好奇。 四、 思想的集大成：朱熹的辉煌与影响 当谈论宋代思想时，朱熹的名字无疑是绕不开的。他继承并融合了周敦颐、张载、程颢、程颐等前代理学家的思想，构建了一个博大精深、体系严谨的理学大厦。朱熹将“理”的概念进一步深化，提出了“理气二元论”，认为“理”是形而上的本体，是先于“气”而存在的，而“气”则是形而下的现象，是“理”的显现。 他提出了“主敬”的修养方法，强调内心对“理”的体认和遵循。他将“格物致知”解释为“穷理”，即穷尽事物的道理。他强调，只有通过格物致知，才能真正明道，进而实现“知行合一”。在政治思想方面，朱熹强调“君臣之义”，主张君主应遵循“天理”，而臣民则应辅佐君主，维护社会秩序。 朱熹的《四书集注》对《大学》《中庸》《论语》《孟子》进行了深刻的解读，成为后世儒家学子的必读书籍，深刻地影响了中国教育和思想史。他的思想体系，在南宋末年得到了官方的认可，并逐渐成为官方哲学，对中国社会产生了长达数百年的深远影响。 五、 思想的多元与创新：陆九渊的独辟蹊径 在朱熹构建的宏大理学体系之外，也存在着其他重要的思想流派。陆九渊便是其中最具代表性的人物。他与朱熹进行了著名的“鹅湖之辩”，虽然在具体论证上存在差异，但双方都致力于儒家思想的复兴。 陆九渊提出了“心即理”的学说，认为“心”是宇宙万物的本源，一切道理都包含在“心”之中。他强调“发明本心”，认为通过反观自心，即可体悟天理。他的“学问之道，即在于求放心”的观点，突出了个体精神修养的重要性。陆九渊的思想，更注重主体精神的自觉，强调通过直觉和体悟来达到对“理”的把握，与朱熹强调外在格物的路径有所不同。 六、 思想的社会关怀：超越形而上的探索 宋代思想家们并非仅仅沉溺于形而上的思辨，他们对社会现实也表现出强烈的关怀。 司马光在《资治通鉴》中，通过对历史事件的梳理和评析，为后人提供了深刻的治国理政的借鉴。他的政治思想，注重法制，强调为政者的德行，对后世的政治实践产生了积极影响。 王安石推行“熙宁变法”，其变法理念也深深植根于其对国家积弱的忧虑和对儒家“仁政”理想的追求。他试图通过改革制度来富国强兵，虽然变法结果复杂，但其变法思想所体现的社会责任感和改革精神，依然值得后人深思。 七、 思想的传承与演变：为后世埋下伏笔 宋代思想的勃兴，不仅是对中国传统文化的深刻反思与重建，更是为后世留下了宝贵的思想遗产。它直接孕育了元明清时期的宋明理学，并在与佛教、道教的长期互动中，不断吸收和融合，展现出强大的生命力。 尽管宋代思想研究的范围甚广，涉及哲学、伦理、政治、历史等诸多领域，然而，本书所侧重的，是宋代思想家们如何在时代变迁中，以儒家为核心，对人、对宇宙、对社会进行深刻的追问与探索，并最终形成具有独特风格和深远影响的“理学”这一思想体系。它是一场深刻的思想革命，一次伟大的精神觉醒，为中国思想史写下了浓墨重彩的一笔，为后世的文化发展奠定了坚实的基础。 本书旨在通过梳理和剖析宋代思想的发生、发展及其主要流派，展现那个时代思想家们如何以其睿智与勇气，在危机中孕育希望，在变革中寻找出路，为中华文明注入新的活力，开启中国思想史上的一个崭新篇章。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，优秀的哲学入门读物，关键在于能否成功架设起一座通往晦涩概念的阶梯。这本书在这方面做得非常出色。作者没有直接抛出那些复杂的术语体系，而是从日常生活中的困惑、人类共同的终极追问入手，循序渐进地引导读者进入更深的理论层面。他的解释方式非常具象化，常常会借助一些现代社会的案例或者生活中的小片段来类比，使得那些抽象的思辨变得可以触摸、可以理解。每当感觉自己快要迷失在概念的迷宫时，总能及时出现一个清晰的比喻或总结，将我拉回主干道上。这绝不是肤浅的简化，而是一种高度提炼的智慧展现，它保护了思想的内核，同时极大地降低了理解的门槛，让“高深”的学问真正走进了寻常人的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的作者似乎有着非凡的“共情”能力，他写社会变迁时，不只是冰冷地记录数据的升降和制度的更迭，而是将镜头聚焦在“人”的身上。你仿佛能感受到那个时代普通民众的喜怒哀乐，他们的挣扎、他们的希望，他们的无奈与坚韧。尤其是在描述社会思潮的演变时，作者擅长描摹那些思想碰撞产生的火花和余温，那些知识分子在时代浪潮中的彷徨与抉择，被刻画得入木三分，充满了人性的张力。这种以人为本的叙事视角，使得整个历史图景不再是僵硬的宏大叙事，而是充满了温度和人情味的鲜活存在。读完之后，不仅是对历史事件有了更清晰的认知，更对人类精神世界的复杂性产生了更深层次的体悟和尊重。

评分☆☆☆☆☆

从文献考据的严谨性来看，这本书无疑是近些年学术界的一部力作。作者在每一章节后附带的注释和参考书目，构成了一个庞大的知识网络，清晰地展现了他深厚的学养和扎实的田野功课。那些看似信手拈来的论断，背后都隐藏着对大量一手资料的反复比对和审慎筛选。我特别注意到他在处理一些争议性问题时的态度，绝非武断地下结论，而是将不同的学说并列呈现，清晰地指出各自的论据基础和局限性，最终给出一个基于现有证据的最审慎的判断。这种治学的严谨态度，对于正在进行相关研究的学者或学生来说，具有极高的参考价值和示范意义。它不是提供一个终结性的答案，而是提供了一套可靠的、可供检验的分析框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种典雅中透着古朴的气韵，让人一上手就感觉到了分量。内页的纸张质感极佳，墨色深邃，排版疏密有致，阅读体验堪称一流。我尤其欣赏作者在引用古代文献时的处理方式，那些古文的呈现清晰而不失原汁原味，注释的详略得当，既照顾到了初学者，也满足了老学者的严谨需求。这本书不仅仅是知识的载体，更像是一件精心雕琢的艺术品，放在书架上也是一道风景。从封面到内封，从字体选择到图文排版，每一个细节都透露出出版方对这部著作的尊重与用心，这在当下的出版市场中已属难得的精品。翻阅过程中，那种指尖触碰到优质纸张的沙沙声，都仿佛在提醒我，正在接触的是经过时间沉淀的智慧结晶，让人心生敬畏，也更加期待内容上的精彩呈现。

评分☆☆☆☆☆

读完这本历史通论的初稿，我最大的感受是作者的叙事功力达到了炉火纯青的地步。他没有陷入堆砌史料的泥潭，而是以一种近乎于说书人的生动笔触，将那些宏大叙事巧妙地融入到具体人物的命运和时代转折的细节之中。行文如行云流水，逻辑链条清晰可见，即便是对于历史背景不太熟悉的读者，也能迅速抓住主线脉络。特别是对于那些关键历史节点的剖析，作者总能提供一个令人耳目一新的视角，不再是教科书式的定论，而是多角度的权衡与审视，让人在阅读中不断进行思考和自我辩驳。这种既有学术深度，又不失大众可读性的平衡把握，是很多历史著作难以企及的高度。它成功地将冰冷的史实转化成了鲜活的故事，激发了我对那个时代更深层次的好奇心。