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　　《春鞦榖梁傳譯注》針對《春鞦穀梁傳》的不足，在注釋中以《左傳》的史實解經，並據以評議傳文中某些臆斷之說。譯文信而達，為今人閱讀提供瞭方便。

內容簡介

目錄

前言/序言

買書就要上京東，正版，價廉，神速，誰用誰知道！

一切都滿意 很好 很棒。

這套書的內容的確是好，但是裝訂就是太差闆瞭，剛開始送來一本有點破髒的，後來申請調換瞭一本，京東的服務還是可以的。

最後一件，終於搶到瞭。上海古籍齣版社的一嚮不錯，這個版本非常好

終於集齊瞭這一套書，哈哈

很好的古籍書，先秦文化之精華。價格低廉，質量好著哩。

下狠功夫讀，國學經典

非常感謝!非常滿意!

在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特齣者，甚或是叛逆者，卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議，設立五陘曄士二土於學宮之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。