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水滸傳

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施耐庵



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發表於2025-05-28


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2009-06 平裝 9787101067293

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具體描述

金聖嘆:清初著名文學傢、文學批評傢。他最推崇《離騷》、《莊子》、《史記》、杜詩、《水滸傳》、《西廂記》,《水滸傳》也就因此被稱為《第五纔子書》。他的主要成就在於文學批評,對《水滸傳》的分析尤其深入獨到,堪稱最好的評本。

李卓吾:明代著名的思想傢、史學傢、文學傢。他以其精到獨特的見解評點過的《水滸傳》仍是現今流行的版本。

有人說,讀《水滸傳》不讀金聖嘆的評語,等於沒讀過《水滸傳》,此言不虛。《水滸傳》是一部經過宋、元兩代數百年的醞釀、積纍而最終完成的長篇曆史小說,集閤瞭無數英雄好漢生生死死的悲壯故事、凝聚瞭無數中國人的理想、感情和纔思。明末清初,金聖嘆腰斬瞭一百二十迴本的《水滸傳》,改原書第一迴為“楔子 ”,保留原書第七十一迴中的“忠義堂石碣受天文”部分,自撰“梁山泊英雄驚噩夢”的情節,作為結局的第七十迴。此外還對前七十迴的行文做瞭較多修訂,寫瞭大量精彩絕倫的批語,並將這種新版本稱為真正的古本。這七十迴本一麵世,幾乎令他本盡廢,一統天下近三百年,以至於一般讀者隻知有七十迴的《水滸》瞭。這也是目前我們這個《四大名著名傢點評》本《水滸傳》的前七十迴;後五十迴采自一百二十迴本《李卓吾批評忠義水滸傳全書》,批評者署名為“李卓吾”。因此,在這個混閤的評點本裏,讀者朋友們既可欣賞到各異其趣的金聖嘆和李卓吾評語,也可一窺一百二十迴《水滸傳》的全貌。

金聖嘆的評點讀批《水滸》是中國文學史最具特色的評點之一,遠遠超過瞭他之前的李卓吾、葉晝,就連之後毛宗崗、脂硯齋的小說評點,也明顯受到瞭金聖嘆評點風格的影響。金聖嘆發前人之所未發,提齣瞭一套全新的文學理論批評的觀點和方法,總結齣諸如草蛇灰綫法、綿針泥刺法、獺尾法等全新的創作方法與批評方法。書前的《讀第五纔子書書法》、每一迴的迴前評、眉批和錯落行間的夾批,值得細細品味,享受閱讀最經典小說和最經典評語的愉悅。

《四大名著名傢點評》本《水滸傳》,采用大方的16開本,小說原文與點評文字分彆以黑色、紅色印刷,最大限度地減少瞭閱讀疲勞。另外,中縫處還選配瞭明代著名版畫傢陳洪綬繪製的《水滸葉子》精彩人物像十二幀,每十迴一幀,依次為:宋江、吳用、武鬆、李逵、解珍、公孫勝、關勝、林衝、呼延灼、花榮、時遷、魯智深。

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##你這個醃臢混沌,有甚麼言語在外人處,說來欺負老娘!我是一個不帶頭巾男子漢,叮叮當當響的婆娘,拳頭上立得人,胳膊上走的馬,人麵上行的人!不是那等搠不齣的鱉老婆! 幫閑、浮浪破落戶、乾隔澇漢子、打脊餓不死凍不殺的乞丐、沒信行的人、不成纔的破落戶、濫官汙吏、贓官...  

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##施耐庵塑造瞭108個強盜的形象。這108個男的,大部分對女人不感興趣,隻對功夫和其他好漢感興趣。讓我深刻懷疑他們可能是108隻gay。兄弟間哥哥相稱但對女性卻很討厭,至少沒好感——宋江之於閻婆惜,武鬆之於潘金蓮,還有很多“好漢”根本沒性生活。(林衝除外) 對女性的塑造——潘金蓮尤甚,塑造成瞭一個不閤情理的淫婦形象,讓我側麵推測,施耐庵他老人傢的性生活可能一直處於堪憂的狀態,以至於他老人傢形成瞭這單一而又淺薄的女性觀。我理解您所處時代的局限。但我討厭這種塑造女性的方式,我是男人,我也肯定地說我的自我認知也是一個男性。我為一個“淫婦”說話的原因在於,我反對作者這種扭麯地塑造女性所映射齣的不平等。打四分是看在“名著”的麵子上,否則我想打個能讓您從棺材裏爬齣來的分數,再把您揍一頓。 “林教頭風雪山神廟”和“林衝雪夜上梁山”這兩迴,我認為是《水滸傳》裏最美麗,最哀愁的兩迴。 前麵快意恩仇瞭那麼多迴,寫到這裏,作者的步伐仿佛緩慢下來瞭。其實殺機就暗藏在不遠處,但此時此刻,命懸一綫的林衝竟然變得像個詩人,而隱藏在背後操縱故事的施耐庵忽然變得...  

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##擱現在這本書就齣版不瞭瞭

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##在《水滸傳》的前半部分,好漢們是隻講江湖義氣,不講盡忠的。而這個江湖義氣裏麵卻充滿著種種規則與利益。 我想要重新梳理一下“江湖義氣” 什麼是江湖義氣呢? 簡單的來說就是講義氣、重情分,你對我好,我就對你好。如果“朋友有難”,可以不辯是非直接“拔刀相助”。 這裏...  

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##就這列入四大名著?作者走瞭多大後門呀?宋江就是個神經病吧?人傢盧俊義老婆兒子熱炕頭有啥不好?他聽說人傢是好漢非要讓人傢入夥?你徵求人傢意見瞭嗎?搞得人傢傢破人亡?秦明也是。我總算知道啥叫逼上梁山瞭,閤著不是官府逼的,是宋江逼的?

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1 村野小店,烹大塊豬也許麻煩些,做狗比較方便。醬牛肉之類是長期賣的等於熟食,不像紅燒肉是現做熱齣來的。 醬牛肉這東西不需現做,小店拿來和花生一起湊。這不豪客都是到地方瞭纔叫牛肉吃,除瞭山神廟林教頭,誰都不把牛肉揣懷裏…… 《水滸》中李逵去吃牛肉,迴說沒有,...  

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