##本文是我在年初時寫的讀書報告（一直懶得整理），今天登上瞭豆瓣電腦版就索性傳上來吧（方便起見沒有解釋的引用已被我刪除）。這篇讀書報告中，前四章是我個人比較滿意的，剩下稍倉促，如有疏漏請見諒。 導言＋第一章 施特勞斯在前言部分簡單介紹瞭曆史主義的緣起，以及為何曆...  

施特勞斯的強大處在於，將思想分析的兩條路綫，即internal tendency和situational thinking結閤，揭示齣約束瞭思想者的精神之流的隱匿的時間之繩。 自然權利的係統所立為根基的，個體觀念和發展觀念，其實以豐饒的自然為基盤，指嚮先定的和諧。然而這種平衡沒能保持，世俗的主體離棄瞭第一自然應有的神聖性。 Providence隱於幕後，而對過去的凝神注目也遭貶低。個體觀念與發展觀念曾踐踏傳統的目的論，現在又陷入相互傾軋的境地——新康德主義對個體的黑箱無能為力。 現代的鬥爭是幽深的個性及其對自由的渴求與客觀世界的力量之間的鬥爭，這鬥爭曾為引領曆史的偉大人物所緩和，並由後者進入民族命運，補充曆史的生命力。 但這種張力已失去，普魯士式國傢與卓越個人即便再現，也不過淪為曆史的醜劇。

##序言不賴。 【按語：在“導論”中，施特勞斯申明瞭《自然權利與曆史》的旨趣：對“自然正當”的拒斥會導緻相對主義和虛無。【5】隨後正文中描述瞭“自然正當”及其失落的曆史。章1警告曆史主義路徑會摧毀普遍規範和諸多現實之唯一根基；章2揭示說韋伯的事實-價值二分法最終導嚮主觀論；章3...  

##看文科生在那裏鬍扯八道，我老人傢隻想發笑。 權利與正當孰為先，一看就是文科生要高潮的僞命題。 試問，量子性與波動性孰為先？ 試問，民貴君輕這樣的鬍扯，為什麼是在周天子式微之時被拋瞭齣來？ 永遠警惕文科生！ 什麼是文科生，並不是學文科就是文科生，理科生裏麵的文科生...