##前段時間剛剛看完帕索裏尼的一部電影《寂靜人生》，這就看到啓真館齣瞭這本關於帕索裏尼的新書，通過內奧米·格林的視角來分析這位20世紀頗具爭議的電影導演。 作者在這本書裏不僅剖析瞭帕索裏尼這些眾多代錶作品，比如《軟奶酪》、《乞丐》、《羅馬媽媽》、《馬太福音》等，同時也在闡述這些作品背後他的個人生活經曆和創作背景，還有他的那些觀念。 看完這本書以後，我還是要去看一遍《索多瑪120天》，他當年拍完這部電影就離開瞭人世，雖然這部電影沒有進入正常的發行渠道，但我們總能去找到它。

##帕索裏尼是流動的，不斷變化的，他自己也很難說是固定的，一成不變的。本質上，他是不穩定的，所以很多人纔害怕他，因為他難以預測、充滿對抗性，暴力、緊張和神秘的氛圍會讓觀眾不安。他是難以定義的，但從他的一些話，我們也許能窺見他思想上超前的東西。他說：“一個真正的知識分子的存在，應當像‘全是盎格魯撒剋遜白人的雞尾酒會上齣現的一張黑人麵孔’一樣具有革命性。” —— 一次開車聽廣播，無意間聽到一個深沉的男中音用標準的意大利語朗誦瞭一首詩。詩名叫什麼忘瞭，第一感覺就是那聲音真好聽，加之意大利語獨特的發音，聽起來很有節奏感，不自覺地我就被吸引瞭，雖然聽不懂具體內容是什麼，但能從語調的起伏裏，感覺到詩裏有喜悅、有悲傷、有...  

##帕索裏尼：之所以將電影視為現實的書寫語言，是源於“對於現實幻覺般的、孩子氣的、務實的愛”。他說自己尤其熱愛卓彆林、愛森斯坦、德萊葉的電影。談到《大鳥和小鳥》在意識形態方麵的影響時，帕索裏尼說從未像在這部影片中這般暴露自己，托托和尼內托在現代世界漫無目標的旅程，不過是“在一個墮落的世界中去尋求真實的價值觀”

1990年齣版的《Pier Paolo Pasolini：Cinema as Heresy》（帕索裏尼：電影作為異端）的簡中譯本，繁體版（就是那套經典的“電影眼”係列）為1994年齣版的《異端的電影與詩學：帕索裏尼的性、政治與神話》。非常紮實的一本帕索裏尼研究著作，值得入一本。兩個中譯本的書名都不老實，裏麵一些章節過審有難度，簡體版把原版23頁的46張的配圖都刪瞭。繁體版都翻爛瞭，入一本簡體版。

##很多人不會記得帕索裏尼的名字，聽見他的名字的第一時間會是迷茫。但是如果提起他生前最具爭議的最後的那一部電影，大部分人都會恍然大悟。但其實，如果能夠認真地瞭解他的生平和作品，除瞭驚訝於他的纔華，不管我們選擇如何定義他，他都是難以被定義的。 他從來沒有停下來，直...