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性权利

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[英] 埃米娅·斯里尼瓦桑 杨晓琼



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发表于2025-03-03

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具体描述

埃米娅·斯里尼瓦桑(Amia Srinivasan)

哲学家,牛津大学万灵学院社会及政治理论教授。主要研究方向为政治哲学、女性主义理论和认识论。其作品散见于《纽约时报》《纽约客》《泰晤士报文学增刊》等媒体。她目前是《伦敦书评》的特约编辑。

杨晓琼

自由译者,另译有《想象共和国》《扳手》《中亚行纪》《维塔》等。

【编辑推荐】

⭐如果我的欲望必须被规训,那么谁来规训?

如果我的欲望拒绝被规训,那么我会经历什么?

牛津大学政治哲学教授针砭时弊之问:

时至今日,我们该怎样谈论性与女性主义?

⭐《星期日泰晤士报》畅销书

《纽约时报》《卫报》《新共和》等权威媒体一致力荐

⭐女性主义哲学家反思与解构当下基本伦理观念,

重塑关于性的政治批判,犀利声张21世纪女性权利:

我们应该如何看待性?我们应该如何谈论性?要怎样才能让性真正自由?

⭐现如今,网络色情内容几乎塑造了绝大多数当代年轻人对性的概念,在这样一种社会文化下,性的含义到底是什么?我们如何理解最新浮出水面的有关性权利的探讨?我们是否可以否认,性是一种平均分配的“商品”,同时又坚持认为女性有权出售它?

⭐本书着眼于一些影响人们亲密关系以及公共政策的复杂问题——比如性权利、性骚扰、色情文化,具有很强的当下性与现实意义。

⭐以令人着迷的思维过程对道德观念进行解读,把性、性别、阶层、年龄、社会正义等议题交叉起来进行思考,提出了提问“性”与“女权主义”的一些新思路,为读者提供一种全新的思考方式。

【内容简介】

我们应该如何看待性?

我们应该如何谈论性?

要怎样才能让性真正自由?

关于性的现实充斥着关于女性的谎言,却讲述了关于男人的真相。

《性权利:21世纪的女性主义》是牛津大学学术新星埃米娅·斯里尼瓦桑的处女作,尖锐但极具人性地颠覆了我们讨论或避免讨论性问题和性政治的方式,追溯了性在我们世界中的意义,以色情、权力、欲望为表征,对当代女性主义问题进行了阐释、拆解、质疑、思考和深化。这些文章讨论的是这个世界的性政治与伦理,而使它们得以成文的,是对一个与此不同的世界的期盼。

【媒体推荐】

斯里尼瓦桑展示了如何以哲学论据澄清流行文化中的辩论,以及流行文化为何是一种与性、女性主义、平等和自由相关的道德困境搏斗。《性权利》是女性主义哲学家对我们基本伦理观念的反思与解构。——朱迪斯·巴特勒,《新政治家周刊》

即使是最似是而非的论点,她也会清晰而仔细地展开,展示它的情感力量,即使最终目的是打破它……对于一位哲学家写的一本充满活力的理论案例的书来说,《性权利》不断回归生活经验的现实。——珍妮佛·萨莱(Jennifer Szalai),《纽约时报》

一本大胆的女性主义文集,考量了情色、欲望、界限……更强调了性欲——我们喜欢和不喜欢什么——是如何被影响、如何被政治化的。——《卫报》

《性权利》是一部真正令人惊叹的处女作,肯定会激怒、解放和激励许多人。——《华盛顿独立书评》

像斯里尼瓦桑这样的作家的出现,让女权主义者走得更远,是对话语的一份巨大礼物。

——《洛杉矶时报》

斯里尼瓦桑大胆地审视了性的政治和伦理——过去、现在和未来。她的文字会吸引你,教你一些东西。——《独立报》

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##书名:性权利 作者✍️的文字震耳欲聋,读完沉默真的不知道说什么,想起昨天办公室发生的一件事情 女同事之间聊日常,明天晚上开会说有事啊,要赶快和朋友说,被打趣说是不是有情况,是男生是终身大事就不用来。后面女同事解释说不是,和她师姐一起吃晚饭。师姐也是单身,...  

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##很有意思,作者主要谈论的是欧美的性政治和伦理,但每一小篇的讨论都能对应我们见证过和正在发生的现实事件。 例如第一章就让我想到了吴1凡、朱军、史航以及多次地铁偷拍事件,更不要说其他如耽美小说作者被捕、incel、师生恋之类的话题。 作者说这些文章无法给人一个家,但她希望它们能够为一些人提供一处用于辨认的所在。也就是说,她本意并不在说服,相反,她只是努力将许多女性(以及一些男性)已然知晓的东西诉诸语言,提供给人思考的可能性。 最好的女权理论是揭开隐藏在女性的斗争背后的女性生活的可能性,拉近这些可能性。当我不可避免地想到相关的现实事件以及当时我的思考和行为,猛然发觉这些可能性早已经由文字之手降临到了我眼前,也希望这些可能性能降临到所有女性面前。

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在我所生长的传统环境里面,只是一个难以启齿且不能被公开讨论的词语。 包括小学时候的生理卫生课也会改为自习。 ?出于好奇所以翻开了这本书。 内容大为震撼。 我从来没有想过性权力会和政治有这么紧密的联系。 书中通过大量真实性的案例和历史的事件似乎想要扯下我们对性的...  

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##书名为“性权利”,但作者认为并不存在“人人都该有的”性权利;因为非自愿独身者对性及性地位的应得权利感,是父权制的典型思维。在这个问题上,酷儿女权主义者对于性欲望的审视则可进一步破题:问题不在于性权利,而在于“同意文化”及性欲望的固定不变。意识到意识形态对性欲望的塑造,人便有可能对性欲望有崎岖的开放之路,正如书中所说“欲望带来惊喜”,引你到未达之境。一字未删的出版物,在2023太罕见了。

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##-_-作者是怎樣做到專業嚴謹之餘又不缺幽默的?除了53頁忍不住罵了句「你他媽」,別的地方還真看不出明顯的性別立場。面對那些「只認罪不認罰」的男寶,作者則直接戳破他們的虛偽和謊言:「有多少男人真的分不清對方想要和不想要,分不清受歡迎的行為和粗魯的行為,分不清體面與下作?難道在他的過往、他的生活、他的良知中,沒有任何一點兒東西在那一刻提醒他?這些名譽掃地但仍然被愛,被毀了卻依然富有,再次被雇用之前永不被雇用的 MeToo運動的浪子,他們和為他們辯護的人聲明自己/他們無罪,指控公眾發起私刑,他們憤怒,並非因為女性對他們的指控是假的。他們憤怒,是因為這些指控是真的。而最讓他們憤怒的是,道歉並不能讓局面好起來:女人和讓女人掌握了權力的世界都在期待他們改變。但他們憑什麼改?難道你他媽不知道他們是誰嗎?」

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