##思考無疑是阿倫特哲學的關鍵詞。在思考的過程中，一個人可以直麵自己的經驗、自己的信仰、自己既往的思想。在《人的境況》中，思考是擺脫animal laboraus和homo fabe的途徑。在《心智生命》中，思考是人們從經驗中製造意義的手段。思考的立場應該是一個“局外人”（pariah）、一個亡命之徒。我們不是像海德格爾說的那樣“被拋”進世界，而是受到精確指引的。我們的思考和行動，決定瞭我們的“在世存在”。隻有這樣，我們纔有可能避免《人的境況》結尾所設想的那種未來：“現代世界的終點可能是曆史上最死氣沉沉的、最貧瘠的消極狀態。” 1967 年夏，在給羅歇·埃雷拉的一封信中，阿倫特寫道：“被世人贊揚當然總是讓人愉快的。但這真的不是重點，被世人理解要讓人愉快得多得多。” 阿倫特是一個苛刻、專橫、帶著偏見的人。她不是女權主義者、馬剋思主義者、自由派、保守派、民主黨人和共和黨人。 她在去世不久前的...  

##“我願你是你所是”，是對對方存在（being）的充分肯定。“我”之所是與“你”之所是之間，彼此以自由與獨立為界，相互緊緊依偎，共同“守護彼此的孤獨”。強調個體的獨立，是因為自我的保存是使得個體持續清醒思考的前提。而強調與他人的連接，因為隻有與他人緊緊相連，個體纔不會陷入孤獨的陷阱，走嚮最壞的結果，即被極權主義所煽動、濛蔽。行動、思考、愛構成瞭她一生的關鍵詞。強調思考並不意味著喪失行動的力量。縱觀生平，她都在每個急需行動的緊迫節點做齣瞭個體所能做的全部，這也使她的行事行文帶有瞭行動所賦予的雷霆萬鈞、光芒四射的力量。一個局外人，一個反叛者，一個女性，一個朋友，一個愛人，一個刺頭…身份從來不會局限她，她隻認她自己為主角，由此纔讓“阿倫特”這一名字在20世紀如此獨特而耀眼，也讓我們如此愛慕和懷想。

##漢娜·阿倫特是重要的哲學思想“平庸之惡”的提齣者，她與西濛娜·波伏瓦、蘇珊·桑塔格一起被視為20世紀三大女性思想傢。 1960 年夏，阿倫特在卡茲奇山度假時，阿道夫·艾希曼被捕的新聞爆齣，他是在阿根廷被以色列摩薩德特工抓捕的。阿倫特認為這是一次“直麵人類事務和行為...