##易读但不易懂，看似通俗的写作，其实背后有大量深入理论阐发，作者指出现代资本主义发展使得人与人之间的“沟通”成为一个议题，在沟通中情感成为了人们言说的一种事物，但沟通若想成功，则必须悬置情感本身。如此一来，作为私人领域的情感其实深受公共领域的影响，心理学成为公共领域实现其目标的一种策略/工具，最后一章可以作为“时代症候”理解，通过对亲密关系和交友平台的分析，作者印证了自己的论述。

##易读但不易懂，看似通俗的写作，其实背后有大量深入理论阐发，作者指出现代资本主义发展使得人与人之间的“沟通”成为一个议题，在沟通中情感成为了人们言说的一种事物，但沟通若想成功，则必须悬置情感本身。如此一来，作为私人领域的情感其实深受公共领域的影响，心理学成为公共领域实现其目标的一种策略/工具，最后一章可以作为“时代症候”理解，通过对亲密关系和交友平台的分析，作者印证了自己的论述。

##易洛斯早一些的著作了 前面讲心理学渗透整个社会和疗愈性叙事风靡也挺好看，但果然还是一位恋爱大师

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##在情感资本主义与疗愈性叙事快速融入当代生活的总体语境下，网络恋爱一方面被呈现为理性计算的实施场域，另一方面又为当代人想象浪漫、完成社交行为带来了新的可能（通过清除人们所依赖的情感与身体资源等）。 从我的视角来看，最有启发意义的是作者揭示了一种不常被人感知到的“语言的功用”，是语言使得性向问题顺利融入了我们的现代想象，也是语言的盛行干扰了我们所谓的洞察力，干扰了我们“在视觉和身体上的识别过程”，这个过程恰恰是在互联网上被突显出来的。 不解之处在于译者对某些术语的译法为何如此超乎寻常？威廉斯的structure of feeling译作“感觉结构”也就罢了（后面也出现了更常见的“情感结构”），福柯的episteme译成“认知素”是有什么别有用心之处啊？这就是“知识型”啊。略以记证。

##在情感资本主义与疗愈性叙事快速融入当代生活的总体语境下，网络恋爱一方面被呈现为理性计算的实施场域，另一方面又为当代人想象浪漫、完成社交行为带来了新的可能（通过清除人们所依赖的情感与身体资源等）。 从我的视角来看，最有启发意义的是作者揭示了一种不常被人感知到的“语言的功用”，是语言使得性向问题顺利融入了我们的现代想象，也是语言的盛行干扰了我们所谓的洞察力，干扰了我们“在视觉和身体上的识别过程”，这个过程恰恰是在互联网上被突显出来的。 不解之处在于译者对某些术语的译法为何如此超乎寻常？威廉斯的structure of feeling译作“感觉结构”也就罢了（后面也出现了更常见的“情感结构”），福柯的episteme译成“认知素”是有什么别有用心之处啊？这就是“知识型”啊。略以记证。