##晚年可能真的是精力不濟瞭，看第四部分非常多劃綫，都是爽約瞭的活動吧，晚飯鴿得尤其多，甚至有連續兩晚鴿瞭同一個人的情況……

##晚年可能真的是精力不濟瞭，看第四部分非常多劃綫，都是爽約瞭的活動吧，晚飯鴿得尤其多，甚至有連續兩晚鴿瞭同一個人的情況……

付祥喜，文學博士、教授，任職於雲南師範大學文學院、廣州大學人文學院。本書是其在《鬍適晚年未刊行事曆日記》《鬍適零散遺漏日記》的基礎上，根據工具書，將日記中的人物、事件進行注釋的一部鬍適日記資料書。五十年代，鬍適移居海外，國內則興起一波波批鬍運動，而鬍適留在大陸的日記和部分藏書，就成為瞭研究的禁區。到瞭八十年代，鬍適的風評逐漸提升，甚至有瞭魯迅和鬍適的比較，當然各種立場的人都有，但是總體上是給鬍適平反瞭，而且在學院派的逐漸力挺下，甚至有反超魯迅的現象，在這種背景下，對於鬍適資料的收集和整理就成為一門顯學，除瞭已經編輯的《鬍適全集》和《鬍適文集》之外，零零散散的《鬍適文存》和《鬍適選集》都在不斷齣版，但是大體陳陳相因，在舊有資料之外的收集整理上，本書是有價值的。但是，因為資料零散，價值仍待估。

##“吾國婚禮，自稱為‘父母之命，媒妁之言’。其實若真能辦到這八個字，亦未嘗不有好處。今之訂婚者，皆取決於無目的算命先生及泥塑木雕的菩薩。父母不敢自信其耳目，有不敢信媒人之耳目，於是委責於瞎子及泥菩薩。而不知婚姻之事，父母、媒妁即能用其耳目心思，尤恐不免他日之悔。況不用其耳目心思而乞靈於無耳目心思之瞎子、菩薩乎？此真荒謬野蠻之尤者矣。”

付祥喜，文學博士、教授，任職於雲南師範大學文學院、廣州大學人文學院。本書是其在《鬍適晚年未刊行事曆日記》《鬍適零散遺漏日記》的基礎上，根據工具書，將日記中的人物、事件進行注釋的一部鬍適日記資料書。五十年代，鬍適移居海外，國內則興起一波波批鬍運動，而鬍適留在大陸的日記和部分藏書，就成為瞭研究的禁區。到瞭八十年代，鬍適的風評逐漸提升，甚至有瞭魯迅和鬍適的比較，當然各種立場的人都有，但是總體上是給鬍適平反瞭，而且在學院派的逐漸力挺下，甚至有反超魯迅的現象，在這種背景下，對於鬍適資料的收集和整理就成為一門顯學，除瞭已經編輯的《鬍適全集》和《鬍適文集》之外，零零散散的《鬍適文存》和《鬍適選集》都在不斷齣版，但是大體陳陳相因，在舊有資料之外的收集整理上，本書是有價值的。但是，因為資料零散，價值仍待估。

付祥喜，文學博士、教授，任職於雲南師範大學文學院、廣州大學人文學院。本書是其在《鬍適晚年未刊行事曆日記》《鬍適零散遺漏日記》的基礎上，根據工具書，將日記中的人物、事件進行注釋的一部鬍適日記資料書。五十年代，鬍適移居海外，國內則興起一波波批鬍運動，而鬍適留在大陸的日記和部分藏書，就成為瞭研究的禁區。到瞭八十年代，鬍適的風評逐漸提升，甚至有瞭魯迅和鬍適的比較，當然各種立場的人都有，但是總體上是給鬍適平反瞭，而且在學院派的逐漸力挺下，甚至有反超魯迅的現象，在這種背景下，對於鬍適資料的收集和整理就成為一門顯學，除瞭已經編輯的《鬍適全集》和《鬍適文集》之外，零零散散的《鬍適文存》和《鬍適選集》都在不斷齣版，但是大體陳陳相因，在舊有資料之外的收集整理上，本書是有價值的。但是，因為資料零散，價值仍待估。