应该说从宋代开始，上至帝王将相，下到一般的士夫官僚，普遍热衷于个人肖像画的制作，以至于带有某种偏执，并由此衍生出大量的画像赞。虽然前者传世寥寥，但保存在文集中的画像赞数量却不容小觑。 当然本书主要还是聚焦于宋代帝王层面的肖像及其塑像，剖析精彩，通俗易懂又不乏干货。对于宋代士人阶层，特别是道学家群体的画像研究，北大顾歆艺《揽镜自鉴及彼此打量——论画像与南宋道学家的自我认知及道统传承的确立》一文尤为精彩，?配套食用。

##这是我第一次从帝王画像的角度来读历史，可见作者用心之巧妙！恰巧也正和本书书名《如朕亲临》，通过面对面的交流，难道还不算亲临？！ 这样的历史让人怎能不爱？ 这本书让我调整了对历史读物的期待值，原来还原历史不单单只有严肃的，还可以有不一样的形式，我们也需要这样的读物，可以让我们从演义、戏说、历史穿越小说中解脱出来，了解真正的中国历史！ 【作者简介】 黄博 (1982-)，男，重庆长寿人，四川大学中国藏学研究所副教授。 【文章来源】《北京社会科学，2017第4期。 【摘要】宋太宗时，成都新繁县寺僧绘成太祖御容，但绘成之后长期无人问津。然而神宗时期，这一不符合惯例的御容成为地方社会的珍稀资源，获得四川地方以...  

##（四星）以帝王肖像崇拜为线索，串起两宋的政治历程，旁及宗教、社会、艺术方面的内容，其间或有妙语，或有愤慨，读完令人动容。行文能够具备温度，实在难得可贵。不过尚可吹毛求疵一些问题： 1.为什么帝王肖像具有如此的力量？渊源何在？2.肖像的物质属性和艺术属性，发挥了怎样的作用？3.宗教和帝王肖像-权力究竟是如何结合在一起的？又是如何发挥具体作用的？4.臣、民观看肖像的制度和场所，具体是怎样的？5.帝王肖像和太庙祭祀的关系是怎样的？ 当然，提出问题简单，解决问题困难，何况这本书本是黄老师的“放纵之作”，而我更是个宋史的门外汉，所以只管胡说了。最后，说来特别惭愧的是，居蜀四年，黄老师的课，我竟然一节都没听过…

##DW肖像与赵宋ZZ，的确是一个比较新颖的话题，宋代的资料亦相当丰富。黄博先生以此讨论宋史，堪称独具慧眼，值得吾侪推荐。细节难免存在瑕疵：欧阳修当作“脩”（全书寇准均作“準”）、20页注释王松清当作“田松清”、30页注释刘琳等点校当作“校点”。部分解读令人疑惑：33页称柴荣不可能滥杀大将，其实《旧五代史》即有反证；38页以后人对田锡评价证明他不可能拍马屁，显然忽略人之复杂性；96页称黑杀神的婴儿之语常人难懂，其实原文是“声若婴儿”，并非吐字不清；98页称黑杀神至赵恒始进入道家神谱，其实五代就已进入；196页称陈抟对赵恒立为太子有功，其实这条材料是后人编造的；203页称宋朝以儒立国，其实这是宋人想象的；212页称道家史书载真武从赵恒即不断加封，其实道家史书往往把它推到赵大的身上。?

##太好看了，这部书可以说是不一样的历史类书籍，让人眼前一亮。故事情节非常有趣，不枯燥无聊，有写作者自己的风格。值得一看

##这是我第一次从帝王画像的角度来读历史，可见作者用心之巧妙！恰巧也正和本书书名《如朕亲临》，通过面对面的交流，难道还不算亲临？！ 这样的历史让人怎能不爱？ 这本书让我调整了对历史读物的期待值，原来还原历史不单单只有严肃的，还可以有不一样的形式，我们也需要这样的读物，可以让我们从演义、戏说、历史穿越小说中解脱出来，了解真正的中国历史！ 【作者简介】 黄博 (1982-)，男，重庆长寿人，四川大学中国藏学研究所副教授。 【文章来源】《北京社会科学，2017第4期。 【摘要】宋太宗时，成都新繁县寺僧绘成太祖御容，但绘成之后长期无人问津。然而神宗时期，这一不符合惯例的御容成为地方社会的珍稀资源，获得四川地方以...