##– 已經忘了是在哪裡知道這本書的存在，是在那訂閱的學術出版電子報？還是在報章上讀到介紹？ – 這位作者本身就很有意思，應該是位在日韓人，同時精通中文，這書的日文版是她寫的，中文版也是她譯的。 – 這書提醒了我們（漢文作為我們"母文字"的），即便是過去漢文大量應用於...  

##一个在日本的韩国人写的关于汉文的作品，而且好像还是作者亲自翻译（或者说改写）的，这种身份，让整本书跳出了那种“独特”的视角，让内容有了一种更高的视野——毕竟现在只有日本还有一部分的汉文的留存，剩下的都改成了表音文字，在这个角度上讲，真不如说是“筷子文化圈”，毕竟现在筷子反而是更大的公约数。同样，因为跳出了“独特”的视角，反而展示了汉文（更准确地说是汉字）的独特性以及适应性，“训读”让汉字在整个东亚世界成为通用文字。而全书则用一半的篇幅讲述了“训读”的起源与流变，同样还有很多种已经消亡的“训读”，相比之下，或许可以发现一种判断：当某一人群放弃训读直接接受汉语的时候，慢慢这群人就消失在了历史的舞台之上。汉语与汉字的这种分分合合，或许是另外一种不明说的事情吧。PS：会说韩语或者日语读起来更爽。

##一个在日本的韩国人写的关于汉文的作品，而且好像还是作者亲自翻译（或者说改写）的，这种身份，让整本书跳出了那种“独特”的视角，让内容有了一种更高的视野——毕竟现在只有日本还有一部分的汉文的留存，剩下的都改成了表音文字，在这个角度上讲，真不如说是“筷子文化圈”，毕竟现在筷子反而是更大的公约数。同样，因为跳出了“独特”的视角，反而展示了汉文（更准确地说是汉字）的独特性以及适应性，“训读”让汉字在整个东亚世界成为通用文字。而全书则用一半的篇幅讲述了“训读”的起源与流变，同样还有很多种已经消亡的“训读”，相比之下，或许可以发现一种判断：当某一人群放弃训读直接接受汉语的时候，慢慢这群人就消失在了历史的舞台之上。汉语与汉字的这种分分合合，或许是另外一种不明说的事情吧。PS：会说韩语或者日语读起来更爽。

金文京此书(2010年日文初版原题：漢文と東アジア—訓読の文化圏)可以算是国内今年人文科学类最佳出版物之一。

##一个在日本的韩国人写的关于汉文的作品，而且好像还是作者亲自翻译（或者说改写）的，这种身份，让整本书跳出了那种“独特”的视角，让内容有了一种更高的视野——毕竟现在只有日本还有一部分的汉文的留存，剩下的都改成了表音文字，在这个角度上讲，真不如说是“筷子文化圈”，毕竟现在筷子反而是更大的公约数。同样，因为跳出了“独特”的视角，反而展示了汉文（更准确地说是汉字）的独特性以及适应性，“训读”让汉字在整个东亚世界成为通用文字。而全书则用一半的篇幅讲述了“训读”的起源与流变，同样还有很多种已经消亡的“训读”，相比之下，或许可以发现一种判断：当某一人群放弃训读直接接受汉语的时候，慢慢这群人就消失在了历史的舞台之上。汉语与汉字的这种分分合合，或许是另外一种不明说的事情吧。PS：会说韩语或者日语读起来更爽。