##译文准确而又不失原作者的语言风格，尽管晚期谢林俨然趋向于保守，但如果我们串联起谢林整个曲折的思想发展路径，德国观念论最蔚为壮观的一幕即是谢林黑格尔之间若即若离的那般朦胧之美幸运地被呈现在世人面前。从某种意义上来说，谢林的研究的兴起恰巧反应出人们对黑格尔的反思不再仅仅停留于以马克思主义为代表的非德国观念论路径，而是戏剧性地复归其本身。我非常期待神话哲学的第一部中译本的面世 谢林的行文过程中经常伴随着同一个系列中的次序变化，或相对地位的变化。某种程度上，谢林的哲学是围绕着次序变化或系列的不断重新开始（从而不是连续剧或形象的线性演变，与黑格尔有别）而展开的，某种思想的模式或技术。尽管囿于演讲的形式而显得冗长，但谢林确实是一个严谨...  

##据说，尽管慕名参与谢林讲座的不乏马克思、克尔凯郭尔等人，但观众大多难以忍受其讲演之冗长。虽然原文和王丁老师译文都相当明白晓畅，但前半本车轱辘话实在太多。后半本论及神话和秘仪的部分，以及谢林的古典学和词源学考察则十分精彩，如果二十讲能更详细一些就好了，并且我们希望看到谢林的“秘仪流程图”。 谢林的上帝面对的窘境是，他的创造的创造不再是他的创造，而是对他意志的反对，从而衍生出了堕落后的世界和作为一神论残缺形式的多神论，但同时也为（与永恒-创造相对的）历史留出了空间。

##王丁老师翻译得非常仔细认真，语言通顺，术语准确恰当，不会有因为翻译本身带来的阅读障碍，而且在阅读中可以感受到译者本身的性格。 极其偶尔的情况下，会有一些缺字或者缺标点符号的小问题，比如上卷第9页倒数第五行少了一个“是”字，应为“并未是就其自身而言的真理或绝对真理的前提”；第57页“及物”一词的德语原文少打了一个“i”；第195页“拦路虎”一句似乎应该有个冒号；第276页有一个多打出来的括号；第348页下面的希腊原文中间似乎有个多打的点；下卷第145页“为了在现实中的这个神”一句少字；第146页“这个前途”应为“这个前提”；第380页“因为也可以被称为”似乎应为“因而也可以被称为”。 然而这种小问题无关宏旨，在日后的再版里面肯定会慢慢没有哒～