发表于2025-01-11
迷影 pdf epub mobi txt 电子书 下载
安托万·德巴克(Antoine de Baecque),法国当代历史学家、批评家,巴黎高等师范学院教授,曾任《电影手册》总编辑、法国电影资料馆电影博物馆馆长、《解放报》文化版主编。长年深耕法国新浪潮与法国大革命等时期的文化现象,自1988年迄今,以“脉络化的作者策略”为 经,以“历史的电影形式”为纬,持续撰写、编纂多部重量级的导演传记、文化史论、风格研究、电影字典与访谈录,现已出版五十余种专著,其电影方面的部分力作包括《安德烈·塔可夫斯基》、《〈电影手册〉,一本杂志的历史1&2》、《弗朗索瓦·特吕弗》(与塞尔日·杜比亚纳合著)、《新浪潮:一代年轻人的肖像》、《迷影》、《摄影机-历史论》、《戈达尔传》、《电影思想字典》(与菲利普·瑟瓦里耶合编)、《侯麦传》(与诺尔·艾柏合著)、《让-皮埃尔·梅尔维尔传》、《电影死了,电影万岁!摄影机-历史论2》、《夏布洛尔传》等。
蔡文晟(译者)
“全职”影迷,业余影评。巴黎第三大学电影学硕士,巴黎第十大学电影学博士,现为湖北经济学院新媒体系副教授,重点研究王家卫、荣格与法国迷影及影评史。译有《蔡明亮的十三张脸:华语电影研究的当代面孔》(2021年)、《电影导演的电影理论》(2019年)、《吻:唇与身体之密语》(2016年)、《电影编剧:来自法国的锦囊妙计》(2015年)等书。
《电影手册》前主编讲述关于电影之爱的历史,重建一个“疯狂地怀抱雄心,且疯狂地真诚”的时代
【编辑推荐】
◆ 《电影手册》前任主编撰写,大量一手文献、私人档案、当事人谈话,为法国迷影史上的各派人物树碑立传,重构一代迷影文化的精神脉络和社会背景。
◆ 一部以《电影手册》 为 支点,以巴赞、侯麦、朗格卢瓦、特吕弗、戈达尔等“电影恋人”为核心的迷影史。
◆ 法国电影文化研究领域不可不读的翘楚之作,数次再版,讲述一段关于如何发现电影、观看电影、放映电影、收藏电影、保护电影、评论电影和捍卫电影的文化史。
◆ 为热爱电影的人重述一种观看的方法,提供一种关于如何沉迷、如何创造乃至如何从过去获取某种永续精神力量的迷影路径。
【专业推荐】
本书以细腻精微的笔法,通过令人惊叹的史料和开阔的历史视野,书写了法国电影文化史上最热血沸腾的年代,是一部电影文化史的范本和力作!
——李洋,北京大学艺术学院副院长
安托万·德巴克教授如他所形容的巴赞一样,在电影和历史的“辐辏地”持续关照和还原着这一群影响了当代巴黎、法国乃至世界电影的影迷,这令他的《迷影》一书居于不可或缺的“汇流处”,它让电影与总体艺术、与人的行动,尤其是与现实的关系显现出来。由此,蔡文晟老师的深入、准确又富于灵性的译介,让曾经和当下的中国影迷得以循踪历史及其复杂性,更恰在、也唯有在其“汇流处”了悟迷影运动的深远意味。
——王方,上海师范大学影视传媒学院教授,法兰西艺术与文学骑士
德巴克的经典《迷影》既像一双穿透历史的眼,亦如一双兼具诗意评论的手,更是一颗电影思想的大脑。
——孙松荣,台湾电影学者,北艺大教授
初识蔡文晟是在夏尔·泰松(曾任《电影手册》主编、戛纳电影节“影评人周”艺术总监)的研究生读书会,他总是问题最多,思路最快的学生。获得硕士学位后,他对我说,要跟随安托万·德巴克(曾任《电影手册》主编,现为巴黎高等师范学院电影学教授)攻读博士。即将学成归来时,他又一次来到安德烈·巴赞的墓前,诉说着传播电影文化的夙愿。如果“迷影”是一种信仰,他也许就是一个“天选的传灯人”吧。
——李奇,巴黎第三大学电影学博士,目前任教于上海大学上海电影学院
【内容简介】
“迷影之于我的意义,乃是一种涵盖了对电影、电影导演、影评人以及观影者的爱。”——安托万·德巴克
那些活动于 20 世纪 60 年代初期的狂热影迷究竟是怎么看电影的?
他们会坐在放映厅的哪个位置?用什么姿势?他们如何主持电影俱乐部?
他们的团体活动具体是怎么进行的?
他们如何借由谈话、书信,以及私人或公开的写作去分享自己的观影日记?
……
迷影曾是一种属于法国的热情,影迷不仅为之阅片无数,更奉献身心——就看过的片子交流雄辩、撰写评论、谒见导演、创刊办报,甚至是主持电影俱乐部。据说,正是这股极其特殊的风气,让20世纪那些大师级导演在解放时期到1968年间的巴黎无不名重一时。从很大程度上来说,恰恰是所谓的迷影文化“造就了”希区柯克、霍克斯、罗西里尼、雷诺阿等多位电影艺术家,是影迷将他们拱进严肃作者和知识分子之列,从而跟阿拉贡、毕加索、约翰·凯奇等人一样,成为20世纪文化的创造者。
这些影迷究竟是何方神圣?在本书中,安托万·德巴克将逐一为这些日后纷纷当上批评家、导演、作家、记者的“电影恋人”立传、画像,尤其是巴赞、侯麦、朗格卢瓦、特吕弗、戈达尔、里维特、夏布洛尔、达内等人。他在巨细靡遗地描绘这几个伟大身影的生命历程、热情理想和奋战事迹的同时,更以一种超越电影及其历史的眼界去加以审视之:毕竟,这些深受超现实主义、存在主义、文学传统、结构主义影响的影迷,确实能从一个另类的视角去观照那些涌现于20世纪五六十年代的思想潮流、艺术形式以及重大的论题。
##影迷与迷影之分在于前者只是在享受电影带来的愉悦,后者则是一群凝视电影核心,研究电影结构的人,这是一种非同寻常的文化现象,发端于《不良少女莫妮卡》的新浪潮运动也证明了迷影精神具有的现代性,而现如今握有话语权的电影圈权威们,却早将上世纪五六十年代的迷影精神抛之脑后,只希望在乱象丛生的环境中更加圈地自嗨,所以我想,成为影迷或许是幸福自满的,但被迷影精神缠身的人要走的路,一定不那么轻松自在。 《迷影》一书确如译者蔡文晟先生在译后记中所感慨的,“简体版在它年满18岁时姗姗来迟”,对中文读者、影迷来说,这是一本迟到了起码有十年的珍贵书籍。在如今这样一个主倡短视频、流媒体,剧集当道的隔离时代,若还要念兹在兹地缅怀一种视电影、影院、纸媒为圣物的迷影文化,...
评分##“电影既是一种化身成形的思想,也是一种懂得思考的形式”/Cinéphile =如何通过电影去爱
评分##影迷与迷影之分在于前者只是在享受电影带来的愉悦,后者则是一群凝视电影核心,研究电影结构的人,这是一种非同寻常的文化现象,发端于《不良少女莫妮卡》的新浪潮运动也证明了迷影精神具有的现代性,而现如今握有话语权的电影圈权威们,却早将上世纪五六十年代的迷影精神抛之脑后,只希望在乱象丛生的环境中更加圈地自嗨,所以我想,成为影迷或许是幸福自满的,但被迷影精神缠身的人要走的路,一定不那么轻松自在。 《迷影》一书确如译者蔡文晟先生在译后记中所感慨的,“简体版在它年满18岁时姗姗来迟”,对中文读者、影迷来说,这是一本迟到了起码有十年的珍贵书籍。在如今这样一个主倡短视频、流媒体,剧集当道的隔离时代,若还要念兹在兹地缅怀一种视电影、影院、纸媒为圣物的迷影文化,...
评分##影迷与迷影之分在于前者只是在享受电影带来的愉悦,后者则是一群凝视电影核心,研究电影结构的人,这是一种非同寻常的文化现象,发端于《不良少女莫妮卡》的新浪潮运动也证明了迷影精神具有的现代性,而现如今握有话语权的电影圈权威们,却早将上世纪五六十年代的迷影精神抛之脑后,只希望在乱象丛生的环境中更加圈地自嗨,所以我想,成为影迷或许是幸福自满的,但被迷影精神缠身的人要走的路,一定不那么轻松自在。 《迷影》一书确如译者蔡文晟先生在译后记中所感慨的,“简体版在它年满18岁时姗姗来迟”,对中文读者、影迷来说,这是一本迟到了起码有十年的珍贵书籍。在如今这样一个主倡短视频、流媒体,剧集当道的隔离时代,若还要念兹在兹地缅怀一种视电影、影院、纸媒为圣物的迷影文化,...
评分 评分 评分##审美霸凌先驱特吕弗
评分##越看越精彩吧,一九四四到一九六八,二戰後到五月革命,初期的迷影大都是草草聽說,繁複的文字紀錄的只是一些我不算太熟悉的人和事,唯有聽到幾位「青年土耳其人」——戈達爾、里維特、侯麥、楚浮的時候才稍感熟悉。從「戀女」開始,大螢幕的女性形象以及身份認同和目光投射的思考,到新浪潮的猛勢,《手冊》總編輯的爭端與變故,越來越到我熟悉的那一段歷史,並越發親切,只會感嘆,那個時期人們對於電影的愛,是如此赤城。最後兩章節乾貨滿滿,極為深度的總結。現如今,我們還會「迷影」嗎?電影又該何去何從?
评分##Z。好看好看,不仅能够了解新浪潮电影的源起,对于新浪潮产生的文化社会状态有也有切面可以了解,作者也深怀迷影情结。
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