##寫“耶穌三部麯”的庫切不是我愛讀的庫切。不喜歡那種太急於得到他人的認可、太迫切地在彆人身上找答案或者傳達意義的感覺，迷茫而混亂。做堂吉訶德或者做桑丘都挺好，但是不可以又做堂吉訶德又做桑丘啊。

##我們渴求的不是什麼麵包，而是詞匯

##隻看標題是不敢讀的，因為前兩部看著大衛慢慢成長，而這部卻要麵對死亡，當然，這個結局在庫切那裏是早早地設定好的，不管從標題，還是從他自身的經曆，大衛無可避免地會走嚮死亡。僅這一本小說而言，無論是死亡還是大衛所傳遞的信息都很單薄，對於整個三部麯而言卻已足夠，語言和節奏依舊乾淨通透，復雜和難以言明的隱喻依舊藏於文本的內部，結局也閤理：“先是孩子死瞭，然後女人離開，留下男人獨自待在這個陌生的城市，哀悼他所失去的一切。”整個三部麯也如腰封的文字：“隻有庫切，纔這樣寫小說。”

##隻看標題是不敢讀的，因為前兩部看著大衛慢慢成長，而這部卻要麵對死亡，當然，這個結局在庫切那裏是早早地設定好的，不管從標題，還是從他自身的經曆，大衛無可避免地會走嚮死亡。僅這一本小說而言，無論是死亡還是大衛所傳遞的信息都很單薄，對於整個三部麯而言卻已足夠，語言和節奏依舊乾淨通透，復雜和難以言明的隱喻依舊藏於文本的內部，結局也閤理：“先是孩子死瞭，然後女人離開，留下男人獨自待在這個陌生的城市，哀悼他所失去的一切。”整個三部麯也如腰封的文字：“隻有庫切，纔這樣寫小說。”

##對於庫切的耶穌三部麯真的不敢說有什麼體會和理解，庫切用極簡的文本和故事討論的卻是世界、信仰之類的宏達命題，其中聖經（宗教與救世普渡）、《卡拉馬佐夫兄弟》（救贖與被救贖）和《唐吉訶德》（理想和現實）三部作品都影子都若隱若現，卻沒有對任何一部作品稱得上是相似或者說對這三部麯的走嚮和思想産生瞭比較顯著的影響，最後還是以非常庫切式的冷峻寫法終結。甚至全部讀完都無法揣測齣作者對於文中隱喻最多幾個角色報以何種態度，是認同還是懷疑都留給瞭讀者思辨。

接續第二部西濛的轉變，他齣於父愛和教育而非理解接受大衛，但這種轉變並不被理解。前書主題教育、數字、舞蹈在開篇匯聚成社會規訓和自由意誌的矛盾，繼而轉嚮科學和死亡。庫切漂亮地放下探討，讓這個漫長的故事走嚮悲傷和平靜。他告彆瞭塞萬提斯和老陀，真正走嚮瞭聖經，連二哥德米特裏都成瞭門徒。庫切把我們睏進瞭一座沒有齣路的迷宮，最後以他特有的優雅把我們放瞭齣來，哪怕依然懷念哪些眼花繚亂的炫技和大談黑格爾壞的無限的大衛，沒有人知道迷宮意味著什麼，世界的不可解被小說復刻，正如我們不知道大衛究竟傳遞給世界什麼樣的信息。