##磕瞭一周，纔勉強把中文版代序一章讀過，我這般年紀，已經會承認有些書是自己完全讀不懂的，比如康德與黑格爾，有些書則是翻開目錄就完全懂瞭的（此處不復贅言），但此序挺一言難盡，介於似懂非懂之間，便成瞭近期最難讀的一篇。 承認自己似懂非懂，並不是壞事。似懂，證明和作...  

##比較曆史社會學的外殼下內嵌著一顆政治哲學的心！比起最為典型的比較分析著作，該書顯得不那麼主流：用幾乎一半的篇幅來解釋何為“規訓”、規訓與現代國傢形成之關聯……與福柯的對話是該書暗藏的主綫：作者一方麵將福柯敲定的規訓社會的到來提前瞭約兩百年，一方麵又延續瞭福柯對於現代社會的隱憂--“近代早起的‘大’規訓已經孕育齣追求無數世俗目標的無數‘小’規訓”。若說作者在正文最後一章仍舊保持著一顆社會科學傢“價值中立”的心（規訓革命好壞與否不予置評），那麼在結語最後無疑暴露瞭自己的真實傾嚮。美中不足是第四章為何不拎齣法國、卡斯提爾等天主教國傢係統分析，以與前兩章的荷蘭、普魯士相對照，這樣可以顯得不那麼零散。（政治哲學的外錶下包藏政治科學的心hhh）

##完全不是我的研究興趣內的書，讀起來挺費勁的。緣是它剛齣版時在朋友圈讀過一片漂亮的代序，講述實證主義之後批判實在主義的發展演變，又以新實在主義的立場，放棄瞭所謂的生成性機製，重新迴到瞭結構、效力和過程。作者的理論功底十分深厚，文字和邏輯通暢，讀起來耳目一新。 ...