##文（冯波） 早上我削了我的铅笔，就像园丁修剪了他的玫瑰。拉出床底纸箱，拍下老报纸上写过的豆腐块，打算挑几篇给卢鑫看。刚读完卢鑫的书，脑海里还感受着他文字的冲击。短评里，好多话我没有说。他的文字让我想到“达达主义”的自动写作。想到杜拉斯写《飞行员之死》，杜拉斯...  

##有一日，我徘徊在汉语文本中寻找好的语言，再次遇到了这本书。卢鑫的语言当然是好的，看文字本身的跳动就足以引人入胜，但我更看重这背后的灵魂。这灵魂让我惊奇，恍如酒神附体，癫狂之际，乱语如占，只为探求一点美与真。他甚至怀疑这探求与探求之物是否纯真，这是最让我共鸣的地方。期待有一天，卢鑫找到了那个至纯至真之事，然后这番文字就有了发挥到最大效力的可能。我常幻想，如果他写一本类型文学的话，那看起来该是多么舒坦？^_^

##来自邻人的熊熊篝火^_^ 如果问，诗人是谁，或什么呢？那前两辑作为“在路上”的精神传记，便令人加倍发觉，诗人是怎样稀罕地立住和经受的… 我也尤爱第三辑“小骑士的幻象”，有时会想起《奥克诺斯》，有时则任由自己滑入现代汉语的自由湖泊，洗刷掉陈词滥调的死皮…都加油啦～

##文（冯波） 早上我削了我的铅笔，就像园丁修剪了他的玫瑰。拉出床底纸箱，拍下老报纸上写过的豆腐块，打算挑几篇给卢鑫看。刚读完卢鑫的书，脑海里还感受着他文字的冲击。短评里，好多话我没有说。他的文字让我想到“达达主义”的自动写作。想到杜拉斯写《飞行员之死》，杜拉斯...  

##“灵性”在当代诗歌写作中几乎是绝迹了，因为“灵性”纯属中国古典诗歌创作传统。古典诗歌如果活在当代，那么往往是意象和语言的渗透甚至搬运较多，很少有人能够把属于中国古典诗学资源的“灵性”做到真正的“现代化”。卢鑫的语言和思维完全看不到任何“食古不化”的地方。除了作者的学院背景之外，作者所身处的地域文化中，也有深厚的“通灵”传统：无论是蜀地的诗人，还是蜀地的巫术文化。无论如何，这本书以及这套书，它们不以“论著”的面貌出现，没有被任何学院腔污染，但却都可以看做对当代诗学建设做出了实在的贡献。