發表於2025-01-16
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倪潤安,男,1974年10月生,現任北京大學考古文博學院副教授,主要研究方嚮為漢唐考古、民族考古。曾先後參加北京市房山區琉璃河西周燕都遺址、青海省都蘭縣熱水吐蕃墓葬、山東省章丘市東平陵故城遺址、陝西省鳳翔縣秦都雍城遺址等的田野發掘工作。在《考古學報》《考古》《文物》《北京大學學報》等刊物發錶考古學論文40餘篇。主持或參加國傢文物局文化遺産保護科學和技術研究課題、教育部人文社會科學研究一般項目、國傢社會科學基金一般項目、北京市社會科學基金重大項目、教育部人文社會科學重點研究基地重大項目、國傢社會科學基金重大委托項目等10餘項。
本書探討瞭拓跋起源、拓跋南遷匈奴故地、拓跋代國至北魏各時期墓葬文化的演變和發展進程等問題。在拓跋起源問題上,本書厘清瞭拓跋族源的主要來源。在拓跋南遷匈奴故地的問題上,嘗試從相關墓葬中區分齣檀石槐鮮卑遺存及其文化因素,從而篩選齣與拓跋南遷關係更直接和緊密的遺跡,以勾畫齣確定性更強的南遷路綫圖。在代國至北魏墓葬文化方麵,本書揭示瞭力微聯盟對檀石槐鮮卑文化的繼承、北魏早期對邊疆文化的整閤、北魏中晚期文化嚮“晉製”的復歸、北魏文化餘脈開啓“唐製”新模式等文化現象和曆史過程。本書還把北魏墓葬文化置於南北朝發展的橫嚮比較中,探討北魏與南朝爭奪文化正統的過程,並試圖總結拓跋至北魏墓葬文化演變道路的特點及其曆史意義。
四星強,第三章起,對我而言是將大同市博、北朝博、山西省博、洛博、洛陽古墓博、河北省博、南博、南京市博等多處展館文物做瞭統一的文化串聯。以文物實證、反推熟知的曆史,盡管是理所當然的,但部分推導不同於常見言論,可見作者是努力思考實踐過的,並非單純的抄撮綜述
評分 評分四星強,第三章起,對我而言是將大同市博、北朝博、山西省博、洛博、洛陽古墓博、河北省博、南博、南京市博等多處展館文物做瞭統一的文化串聯。以文物實證、反推熟知的曆史,盡管是理所當然的,但部分推導不同於常見言論,可見作者是努力思考實踐過的,並非單純的抄撮綜述
評分 評分##主要從第三章看起。作者從北魏國名齣發,“魏”即繼承“魏製”,具有統一中原的閤法性,並且與南邊的東晉、南朝之間形成一種抗衡關係。作者將北魏墓葬分為早、中、晚三期,早期主要整閤河西、東北墓葬的藝術特點,形成瞭初期混閤性的平成時代的民族風格。中後期則開始嚮“晉製”轉嚮並最終完成轉嚮。轉嚮原因正是麵對南朝的風格,北魏初期的混閤風並未能夠有取代的趨嚮,從而靠嚮晉製,並且再追“漢製”元素如孝子、烈女圖像製衡南朝的高士圖像,最終北朝墓葬風格取得瞭勝利,影響瞭之後的“唐製”風格。作者對考古材料的梳理內容詳實,除瞭考古,還從人種學等角度進行瞭研究。立足南北對立下,北魏墓葬風格的演變。從政治角度齣發,提供瞭一個新的研究視角,具有啓發性。
評分 評分##拖拖拉拉終於看完瞭!從嘎仙洞、紮賚諾爾圈河墓地等遺跡,來探討鮮卑文化的起源,到最後晉製被唐製所代替,整個過程都被根據墓葬來進行瞭詳細的論述。
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