##莫礪鋒《程韆帆古代文學研究述評》：程先生治學，強調要有“通識”。他主張研究文學史應著眼於通史，而不宜自我封閉於某一階段。他認為研究古代文學應注意各種文體及其關係，而不宜局限於某一種樣式。他還認為古代文學批評和古代文學這兩類研究之間不應存在鴻溝，優秀的學者應該兩者兼通。推而廣之，他還主張文史哲相通，文學與藝術相通，古代與現代相通，東方與西方相通……程先生對古代文學的審美觀照，就是從整體著眼的係統性把握。當代學術界似乎有兩種傾嚮，其一是專攻具體的個案研究而缺乏宏通的全局觀念，其二是專事宏觀的論述而忽視具體的個案研究。程先生的研究可稱兼具兩者之長而避其短，因為他常常在全局通識的指導下從事個案研究，這個特點最顯著地體現在他的一些專題論文中，《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》就是最有代錶性的一篇

##莫礪鋒《程韆帆古代文學研究述評》：程先生治學，強調要有“通識”。他主張研究文學史應著眼於通史，而不宜自我封閉於某一階段。他認為研究古代文學應注意各種文體及其關係，而不宜局限於某一種樣式。他還認為古代文學批評和古代文學這兩類研究之間不應存在鴻溝，優秀的學者應該兩者兼通。推而廣之，他還主張文史哲相通，文學與藝術相通，古代與現代相通，東方與西方相通……程先生對古代文學的審美觀照，就是從整體著眼的係統性把握。當代學術界似乎有兩種傾嚮，其一是專攻具體的個案研究而缺乏宏通的全局觀念，其二是專事宏觀的論述而忽視具體的個案研究。程先生的研究可稱兼具兩者之長而避其短，因為他常常在全局通識的指導下從事個案研究，這個特點最顯著地體現在他的一些專題論文中，《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》就是最有代錶性的一篇

##首先，不管是程先生口述還是記錄者的語言，書中對許多事情的描寫敘述都非常平靜，甚至於看起來有點怪怪的。但細察期間，許多不平和憤懣就會溢齣字裏行間。畢竟程先生一生的遭遇確實很難平靜述說。其次，書中很仔細地梳理瞭一遍程先生自淵深的傢學到接受諸多名師的教誨，再到其自身堅韌不拔地努力，最後在暮年時候抓住機會把未曾開的襟抱都實現瞭。“做學問要頑強，做人也要頑強，當然是要講道理的頑強。”顯然能講道理的時候，就不用頑強瞭。最後，我想說匡亞明的眼界確實可以。

##任何一位有誌於古代文學研究的人，都應該看看這本書。先生眼光之獨到，不能不令人佩服。如先生這樣的學者，毫不吝惜地將自己所有的經驗，方法都傳授給瞭自己的弟子，並公之於眾，後生晚學倘再不知道珍惜，就真對不住這一片厚意瞭。  

本書的主題是程韆帆先生的迴憶錄。分為四個部分，分彆是勞生誌略、音旨偶聞、書紳雜錄、書友評議。主要寫先生的生世及所遇老師的求學過程，還有為人師以後培養學生治學的方法及書友的評論。 給我最大的感觸就是先生刻苦學習的精神及理想的崇高性。這體現在先生受批判被勞作瞭十...  

##很好很好

##程韆帆是我國著名的文學理論傢，和許多老一輩學人一樣，經曆坎坷。程韆帆在“反右”與“文革”時期遭受打擊，在盛年耽擱很多做學問寶貴的時間，直到1978年，已經60多歲的高齡，又迴歸研究事業，取得瞭豐富的研究成果，並培養瞭一批傑齣的學者，使文學的事業得以薪傳。 ...  

##很好很好