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古典南戲研究

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【日】田仲一成 吳真 校



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發表於2025-02-28


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具體描述

田仲一成,1932生,文學博士,先後任職於熊本大學法文學部、東京大學東洋文化研究所、金澤大學文學部、東洋文庫。現為東京大學名譽教授,日本學士院會員,東洋文庫理事兼圖書部長。研究方嚮為中國戲劇史,主要著作有《中國祭祀戲劇研究》、《中國宗族與戲劇》、《中國鄉村祭祀研究》、《中國地方戲麯研究》、《中國戲劇史》等。

該書以《琵琶記》與四大南戲(荊劉拜殺)以及南戲化的《西廂記》為對象,分析明清時期各地方劇本的文本流傳、變異與社會性質。通過比對各地版本的唱詞與賓白,可以發現吳本齣現於明代前期,夾帶方言,錶現素樸,應是江南鄉村演劇的古本;與此相反,南京或杭州刊行的京本是適用於宗族傢堂演齣的雅本;閩本處於從鄉村到宗族的過渡階段;徽本歌詞保留瞭古本原貌,但增補大量通俗賓白,是供下層小民享用的市場俗本;弋陽本屬於同類俗本,但稍微雅化,可說是江南普及本。總的來說,明代前期鄉村戲颱演齣的古本發展到明代中期,以閩本為節點分化為兩種,一是宗族傢堂享用的高級京本,一是市場戲颱演齣的下級徽本,這反映齣明代嘉靖以後的社會變革。

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用戶評價

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##田仲老師應用符號學的方法去解讀各個版本的南戲刻本,此一方法很值得藉鑒。不過,這也使得本書齣現一個值得再探討的問題。為瞭完成“符號”的使用,田仲老師預設瞭很多概念,比如他將被文人案頭化(雅化、昆麯化)過的南戲統稱作“京本”,把凡是俗化的多數稱為“徽本”,而由“古本”嚮雅化或俗化轉換的過渡版本則稱“閩本”。這些帶有符號化概念的框定,像是忽略瞭曆史的復雜性,也是把南戲的流衍的過程用機械化、單一化的模式去限定的一種體現。 本書帶給我最大的驚喜是側麵讓我看到瞭明代福建書刻事業的興盛,以及福建戲麯在南戲傳播、流變過程中的重要作用。

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##最後的共時論

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##大受啓發

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##鄉村,宗族,市場

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##這一字一句的,真細。文獻恐懼癥患者看瞭瑟瑟發抖。一套體係反復論證。

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