##順著可見者的交錯讀過來，與馬裏翁比，布伯簡直在寫情詩……

##翻譯即為格義，誠然如是。 布伯的原文，絕不至於樓上某些評論者所說，如海德格爾晦澀，簡單，跟尼采的格言體很像，雖然不能說是口語大白話，但是也非康德那種經驗哲學術語，否則對於當今思想界的影響不會那麼大。 難在漢語轉化上有先天不足。現代漢語的産生本就有其曆史原因和...  

##翻譯即為格義，誠然如是。 布伯的原文，絕不至於樓上某些評論者所說，如海德格爾晦澀，簡單，跟尼采的格言體很像，雖然不能說是口語大白話，但是也非康德那種經驗哲學術語，否則對於當今思想界的影響不會那麼大。 難在漢語轉化上有先天不足。現代漢語的産生本就有其曆史原因和...  

##語言太優美，情感太純粹熱烈，“永恒之你”現身瞭。本來隻是在閱讀海德格爾途中調劑休息下，這下發現海德格爾這個納粹分子的根本問題是偶像崇拜或虛無....:)就哲學上講，布伯沒有必要的哲學框架，但若把海德格爾的框架加給布伯，也恰恰閤身。 兩種原初語詞，“我-你”（關係世界）和“我-它”（經驗世界）。關係世界的三個維度：自然、人、精神。中心在“永恒之你”。超越時空； 經濟和國傢。“不斷延伸的關係之綫在‘永恒之你’中欣然相結。”【64】似乎對佛陀給予瞭一個較高的位置。“人必信仰，不是篤信上帝便是崇奉偶像。偶像意指某種有限的善——國傢、藝術、權勢、知識、金錢，美色，凡此種種皆可能是他之絕對價值，橫亙於他和上帝之間。”【91】聖容。Word發生於啓示中。

##名副其實的好書。此書的德文版發錶於1923年，主題卻是今天學術圈中反復討論的問題——關係。翻譯得很好，語言簡潔又充滿瞭哲學味道，引來陣陣思考。第一次藉到的是三聯書店1986年的版本，黃黃的書頁中印下瞭時光的記憶，讀起來很有懷舊的感覺，等到看2002版的時候，就沒有這麼...