##食指的诗2009年才读，当然是晚了。那压抑不住的对自由的向往，对真相的渴求，对现实的不满。

##影响一代年轻人。朋友，坚定地相信未来吧 　坚信不屈不挠的努力 　相信战胜死亡的年轻 　相信未来、热爱生命 经典文学欣赏课去的人随着时间的推移又少了一批，专业课从不点名又不容易挂掉，去的人自然是越来越少。 其实这样也好，很多不愿意听的人与其来混时间跟老师说些无聊的话，不如别出现来得省心。 昨天下午的经典文学讲朦胧诗。 其实我并不是很爱现代诗的人，涉猎不多，但也曾有...  

##食指后来的东西简直不能看。

##时代之声，不知为何想起了老崔早年写的《艰难行》，左翼色彩很浓重，但是不怎么好看。《相信未来》和《四点零八分的北京》算是名作，别的都没印象了。

##對於食指，我想說的有四點： 第一，在審美上，食指並沒有提供任何新鮮的審美信息，更不要說那種足以讓我們能夠存在之詩的詩性了。 第二，在思想上，食指顯得相當的貧乏。他與北島的差距，絕不僅僅是時代的差距，而是一個個體在具體時代下自身思想（反省和批判）的差距。北島壓根兒不相信這個時代，而食指在不斷的給這個時代貼金，可憐的愚蠢而善良的詩人！ 第三，食指的詩歌不具有詩的意義，而只具有史的意義。後者的體現在折射一代人在一個特殊年代下的集體心理以及那種僅僅象現代商業社會裏那些庸俗的所謂的勵志歌曲一樣的作用，而後者，不過是一種愚昧的平庸。 第四，依附於集體和國家話語的理想主義說穿了不過是國民在專制年代裏的一種愚昧。理想主義遮蔽了這種缺乏反省和思考的愚昧，剩下的是，赤裸裸的歌功頌德。這是食指最平庸的一面。

##食指的诗并无许多技巧，朴素，诚实，却令人动容，从六十年代到选书时的世纪末，诗是他的生活方式，从他的诗里，你可以清晰地看到从大跃进、知青下乡到新时期“利己与私欲大作的暴雨狂风”，他告诉后辈人——“为了迎来这一天的黎明 我们曾用，曾用头颅 撞击过伟大时代的晨钟”。书末的年谱做得不错。