具體描述
《山居筆記》是餘鞦雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去瞭學院的職務，不再上班；同時寫作又與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的睏惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪。作者將這些問題歸為：對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共；對於文化靈魂的流放、毀滅和復蘇；對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對於韆年科舉留給社會曆史的功績和留給群體人格的禍害；對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對於君子和小人這條重要界綫的無處不在和難於劃分。
用戶評價
##從前在學習《赤壁賦》一文時，老師曾提到過：本文采用詩賦傳統的對話手法，即主客問答方式。也就是說，文中的“蘇子”，是蘇東坡本人無疑；而那位感傷無常的“客”，卻不是彆人，而也是蘇子復雜內心的另一麵。初時我頗為不解：一嚮曠達豪放的東坡，不是有著“拍手狂歌”的天真...
評分##你一個人泅渡。
評分 評分##我第一次在書店看瞭餘鞦雨的書，我就發現大自可以用”古今中外“四個字來概括。《文化苦旅》是以中國地理為綫索寫”古“中國，《山居筆記》是以地理加人文來寫”古“中國，《韆年一嘆》和《行者無疆》則是以地理位綫索寫古外國，包括中東地區和歐洲地區。 這樣一看，追...
評分 評分餘鞦雨被奉為裝逼教主不是空穴來風。至少從他的這本“文化散文”著作《山居筆記》裏，你能夠感受到他強大的悲天憫人的13點情懷。不過咱們公正的說，作為一個文化學者，餘鞦雨先生在普及文化知識上做得還是不錯的。但在知識性上和趣味性上還是淪為瞭二等。《山居筆記》的文化知...
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