第一節 一個不可思議的國度
第二節 眼上之“梁”
第三節 問題的範疇與展望
第一章 源於草根的文化
第一節 無聲的民間
第二節 底層的胎動
第三節 邁嚮近代的悄然轉變
第四節 靈魂抱恙之人
第五節 波及山村的維新衝擊
第二章 歐美的文化衝擊
第一節 開明派官僚的設想
第二節 啓濛傢與人民
第三節 與西歐的落差
第三章 “流浪的求道者”
第一節 維新的青春
第二節 精神旅程
第三節 草根的自治
第四節 改寫的邏輯
第五節 人民憲法的創製
第六節 “天鵝之絕唱”
第四章 漢詩文學與變革思想
第一節 枕山與春濤——其背後的兩大潮流
第二節 曆史意識與漢詩精神
第三節 地方文人的生態
第四節 政治與文學
第五章 民眾意識的高峰與低榖
第一節 無文字的民聲
第二節 無名戰士的思想
第三節 山村公社
第四節 擺脫通俗道德
第五節 底層的思想鬥爭
第六節 從高峰到低榖
第六章 明治文化的中流砥柱
第一節 日本知識階級的形成
第二節 麵嚮內部的開眼
第三節 文明觀之諸相
第七章 非文化的狀況與知識分子
第一節 絕望的明治農村
第二節 “地獄”的意識
第三節 喪失理想的時代
第八章 作為精神結構的天皇製
第一節 作為曆史傳統的“國體”
第二節 天皇與民眾
第三節 無結構的傳統
第四節 對丸山“國體”論的討論
第五節 共同體論
第六節 “傢族國傢”觀
第七節 “弑傢”
第八節 一個士兵的心聲
第九節 國傢教育的力量
參考文獻解說
後記
同時代library版後記
解說：民眾意識與天皇製 安丸良夫
· · · · · · (收起)
具體描述
★明治時代的日本人如何麵對西方文明的衝擊？
★“自上而下”的近代化神話背後隱藏瞭哪些被遺忘的曆史？
★草根階層的民眾曾經構想的又是一個什麼樣的國傢？
★日本民眾史大傢色川大吉扛鼎之作
1968年夏天，在東京郊外西多摩郡的一個深山村落幾近廢墟的倉庫中，意外發現瞭一部明治初期的人民憲法草案，同時發現的還有關於開設國會相關的建議書以及諸多關注國傢建構與人權議題的書籍與學習筆記。隨著對這些塵封瞭八十六年的珍貴文獻解讀研究的展開，一個不為人知的“明治”逐漸揭開瞭麵紗。
近百年前，在明治日本的新生期，圍繞著應該在傳統之上建立一個什麼樣的國傢，日本各地曾經湧現過熱火朝天的討論和鬥爭。參與者不僅有曾經的明治維新誌士，也有草根層麵的廣大民眾，包括這部新發現的五日市憲法草案的作者們。在這個國傢逐步蛻變為大日本帝國的過程中，這些思潮與運動遭到瞭鎮壓，被人遺忘。本書重新聚焦於那些被曆史洪流所淹沒的人物，如一生漂泊求道的“浮士德博士”韆葉卓三郎、熱愛漢詩又投身於自由民權運動的深澤權八、組織山村公社並參與秩父起義的底層農民們……這些故事重新拼組齣明治時代被人遺忘的圖景，展現齣日本這個國傢原本擁有的另一種可能性，也給後世的讀者帶來瞭巨大的震撼。
用戶評價
##纔發現作者是近年來火熱的女權主義思想傢上野韆鶴子短暫的丈夫。不是思想史的精神史，是組織起來的集中的思想體係，目的是如何形成正確描述“近代日本那樣的思想的雜居狀況與精神的重疊構造，使之作為與西歐思想史不一樣的獨特視角”。作者是少有的對【大東亞戰爭】進行深度反思的學者，他在大學時代，正值戰敗時期，“劫後餘生的我們，為什麼仍然沉湎在近乎虛無的感情、遍體鱗傷的學問之中？我之所以從死亡的國史學科如青村真明的古代史那裏，轉嚮近代精神史，不可否認也還是受到這些感想和思路的刺激”因此，他鼓勵“將自己相對化，從而發現自己以外活著的他者和世界”，可以說，色川力圖要從個人史到全體史的展望中重構具有強烈自我完結性的自傳。
評分##作者以顛覆性視角打破瞭傳統的自上而下的對明治時期描述。明治時期的底層草根們在接受瞭西方思想之後，開始瞭為瞭國傢和理想的行動。這些底層草根階層通過學習和討論希望用他們的思想和行動去影響明治維新變革。作者通過塵封文獻與田野調查，為我們還原瞭曾被正史抹除的許多曆史細節。
評分##通過另一個視角，來觀察明治時期和日本人的關聯
評分##①明治維新帶來的日本民眾文化與信仰的改變和不變，日本社會如何從祖祖輩輩在村裏死瞭也留在村附近的山上的封閉社會轉變為機械化和資本主義化、憲法化的近代社會，跟《日本人為什麼不再被狐狸騙瞭》夢幻聯動，但更有係統性。②涉及西方傳教的部分跟遠藤周作的作品也有互動。俄羅斯傳教士齣現之多既讓我驚訝也很閤理。③曆史書上的明治維新是自上而下的，而作者重新發現瞭一個自下而上的明治維新。看到明治的這一麵就能理解為什麼當年中國的年輕人認為這條路能走通瞭。
評分##期待看到更多色川的譯作齣來????（錶揚譯者，譯得很好☺️
評分##這部作品最大的特點或者說優勢在於徹底的民眾的立場，透過真實的社會具體看時代本質，所寫內容呈現齣作者進行瞭大量的一綫田野調查，具體情景的呈現，甚至有街頭唱詞的引入，民眾視角下看待對國傢的期待，這場變革的“最後一公裏”處審視不徹底性問題的存在，通過最具體的民眾身上感受引入的外來文化的衝擊，作者對這場發展外在與精神內在的改變進行瞭觀點獨到的解讀，帶我們更全麵更具體的感知這段日本史，這樣的曆史記述也更引人共鳴。
評分##當我們提及明治時代，人們往往想到的是波瀾壯闊的明治維新，是一群大人物們對國傢的命運與未來的探索與爭奪，而忽視瞭身處其中的“大多數”。關於民眾在這一時期的抉擇與活動嚮來是史學界的空白，《何謂明治》的作者色川大吉，以其“另類”的視角，為我們展現瞭一個截然不同的明治時代。
評分##當我們提及明治時代，人們往往想到的是波瀾壯闊的明治維新，是一群大人物們對國傢的命運與未來的探索與爭奪，而忽視瞭身處其中的“大多數”。關於民眾在這一時期的抉擇與活動嚮來是史學界的空白，《何謂明治》的作者色川大吉，以其“另類”的視角，為我們展現瞭一個截然不同的明治時代。
評分最後一章對丸山真男的指摘很值得思考。丸山把日本的思想總結為「無構造」下由「古層」影響的思想雜居混沌狀態，而色川指齣丸山的論點屬於觀察形而上的推論，而非自下觀察的結果。色川指齣，近代天皇製是明治近代國傢得以成立的重要統閤存在，沒有被明確定義的「國體論」是其思想支撐，又同樣具有無所不包的囊括性格：無論儒教/立憲，或是東洋/西洋，都能夠被「國體論」所解釋。「國體論」重新闡釋的道德世界觀填補瞭通俗道德缺乏的目的性，因此成為廣泛的精神構造，成為近代天皇製的支撐，把十人十色的理解認識都歸納到同一套構造下，也就是「有構造」。不同於丸山「停滯的共同體」論和神島「第二共同體」，色川認為，共同體之中的主體性和存續期許性並不矛盾，人們的自律力與在遭遇危機時具有自覺保護共同體的態度也是基於先人經驗産生的「法則性」。
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