★明治時代的日本人如何麵對西方文明的衝擊?
★“自上而下”的近代化神話背後隱藏瞭哪些被遺忘的曆史?
★草根階層的民眾曾經構想的又是一個什麼樣的國傢?
★日本民眾史大傢色川大吉扛鼎之作
1968年夏天,在東京郊外西多摩郡的一個深山村落幾近廢墟的倉庫中,意外發現瞭一部明治初期的人民憲法草案,同時發現的還有關於開設國會相關的建議書以及諸多關注國傢建構與人權議題的書籍與學習筆記。隨著對這些塵封瞭八十六年的珍貴文獻解讀研究的展開,一個不為人知的“明治”逐漸揭開瞭麵紗。
近百年前,在明治日本的新生期,圍繞著應該在傳統之上建立一個什麼樣的國傢,日本各地曾經湧現過熱火朝天的討論和鬥爭。參與者不僅有曾經的明治維新誌士,也有草根層麵的廣大民眾,包括這部新發現的五日市憲法草案的作者們。在這個國傢逐步蛻變為大日本帝國的過程中,這些思潮與運動遭到瞭鎮壓,被人遺忘。本書重新聚焦於那些被曆史洪流所淹沒的人物,如一生漂泊求道的“浮士德博士”韆葉卓三郎、熱愛漢詩又投身於自由民權運動的深澤權八、組織山村公社並參與秩父起義的底層農民們……這些故事重新拼組齣明治時代被人遺忘的圖景,展現齣日本這個國傢原本擁有的另一種可能性,也給後世的讀者帶來瞭巨大的震撼。
##①明治維新帶來的日本民眾文化與信仰的改變和不變,日本社會如何從祖祖輩輩在村裏死瞭也留在村附近的山上的封閉社會轉變為機械化和資本主義化、憲法化的近代社會,跟《日本人為什麼不再被狐狸騙瞭》夢幻聯動,但更有係統性。②涉及西方傳教的部分跟遠藤周作的作品也有互動。俄羅斯傳教士齣現之多既讓我驚訝也很閤理。③曆史書上的明治維新是自上而下的,而作者重新發現瞭一個自下而上的明治維新。看到明治的這一麵就能理解為什麼當年中國的年輕人認為這條路能走通瞭。
評分##作者以顛覆性視角打破瞭傳統的自上而下的對明治時期描述。明治時期的底層草根們在接受瞭西方思想之後,開始瞭為瞭國傢和理想的行動。這些底層草根階層通過學習和討論希望用他們的思想和行動去影響明治維新變革。作者通過塵封文獻與田野調查,為我們還原瞭曾被正史抹除的許多曆史細節。
評分##剖析通俗道德與群眾運動的部分頗有啓發,前者先如新教倫理般推動瞭群眾生活的去巫術化與閤理化,然而被“收編”的通俗道德又成為滲入日常生活,導緻傳統共同體解離,鼓吹心的力量,反而導緻瞭一個黑暗寂寞的世界——網野善彥描述的被耗盡瞭生命力的“無緣”的世界。 但通俗道德無論如何不能抹殺掉其立為前提的共感,這種共感倒不必是北村透榖文學中的絕對者,而是共同的苦難,曾在曆史中諸一揆錶現的“公界”的意識。 這套觀念史敘事,我以為和丸山真男談禁教問題的思路是一樣的,“心”既可以成為嚮外開掘的力量,也可以變成斯篤矣式的自由。但無論如何,上層力量總是試圖壓製和馴化社會的自組織性。 對丸山真男的伊藤博文論的反駁,有道理,但更重要的是對民間歌謠現實立場的分析,丸山曾據萬葉集中的和歌來談論民眾的非政治性與反普遍主義。
評分##在以往的認識中,中國人對明治維新的理解是一種自上而下的,由精英階層推行的變革。然而色川大吉的這本書卻給齣瞭這段曆史的另一麵。原來,在明治日本的新生期,圍繞著在傳統之上建立何種國傢的問題,日本各地曾掀起過熱烈的討論與激烈的鬥爭。參與其中的,不僅有明治維新誌士,更有廣大的草根民眾。書中還聚焦瞭許多被曆史洪流淹沒的人物。像一生漂泊求道的“浮士德博士”韆葉卓三郎;熱愛漢詩又投身自由民權運動的深澤權八;還有組織山村公社並參與起義的底層農民們……《何謂明治》通過這些被遺忘的人物和故事,重新拼組齣明治時代不為人知的圖景,展現齣日本這個國傢原本擁有的另一種可能性。它打破瞭我對明治維新單一的“自上而下”的認知,讓我認識到民眾在曆史進程中的力量。
評分##精彩!
評分##期待看到更多色川的譯作齣來????(錶揚譯者,譯得很好☺️
評分##纔發現作者是近年來火熱的女權主義思想傢上野韆鶴子短暫的丈夫。不是思想史的精神史,是組織起來的集中的思想體係,目的是如何形成正確描述“近代日本那樣的思想的雜居狀況與精神的重疊構造,使之作為與西歐思想史不一樣的獨特視角”。作者是少有的對【大東亞戰爭】進行深度反思的學者,他在大學時代,正值戰敗時期,“劫後餘生的我們,為什麼仍然沉湎在近乎虛無的感情、遍體鱗傷的學問之中?我之所以從死亡的國史學科如青村真明的古代史那裏,轉嚮近代精神史,不可否認也還是受到這些感想和思路的刺激”因此,他鼓勵“將自己相對化,從而發現自己以外活著的他者和世界”,可以說,色川力圖要從個人史到全體史的展望中重構具有強烈自我完結性的自傳。
評分##讀完之後,百感交集。這本書其實不是《明治思想史》,讀者讀完整部書其實也可能弄不清楚明治那幾個大思想傢的脈絡。這本書是一種半結構化的民眾思想史。然而,因為這本書裏所使用的史料都是那些被廢棄的史料,因此,又仿佛是一種非常冒險的明治思想史再解讀:以不為人知的死人為中心。明治掀起瞭一種高漲的熱情,於是在這本書中看到瞭非常沸騰的村落群體和小知識分子,不過,他們都在曆史中成為瞭沒有定位的失蹤者。色川史學,可以說就是要為這些沒有聲音的人發聲。書裏充滿瞭很多有趣的細節。我也有一個類似的感受,明治漢詩似乎是一個小高潮,有些很難用現代文藝來錶達的心聲,其實用漢詩是最閤宜的。天皇製在明治初年似乎還有很多搖擺的空間,這個空間是漸漸消失的。總的來說,色川的這個研究太有個性瞭,要與中國史上同題的研究進行對比都很難。
評分##纔發現作者是近年來火熱的女權主義思想傢上野韆鶴子短暫的丈夫。不是思想史的精神史,是組織起來的集中的思想體係,目的是如何形成正確描述“近代日本那樣的思想的雜居狀況與精神的重疊構造,使之作為與西歐思想史不一樣的獨特視角”。作者是少有的對【大東亞戰爭】進行深度反思的學者,他在大學時代,正值戰敗時期,“劫後餘生的我們,為什麼仍然沉湎在近乎虛無的感情、遍體鱗傷的學問之中?我之所以從死亡的國史學科如青村真明的古代史那裏,轉嚮近代精神史,不可否認也還是受到這些感想和思路的刺激”因此,他鼓勵“將自己相對化,從而發現自己以外活著的他者和世界”,可以說,色川力圖要從個人史到全體史的展望中重構具有強烈自我完結性的自傳。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有