何謂明治 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##通過另一個視角，來觀察明治時期和日本人的關聯

##纔發現作者是近年來火熱的女權主義思想傢上野韆鶴子短暫的丈夫。不是思想史的精神史，是組織起來的集中的思想體係，目的是如何形成正確描述“近代日本那樣的思想的雜居狀況與精神的重疊構造，使之作為與西歐思想史不一樣的獨特視角”。作者是少有的對【大東亞戰爭】進行深度反思的學者，他在大學時代，正值戰敗時期，“劫後餘生的我們，為什麼仍然沉湎在近乎虛無的感情、遍體鱗傷的學問之中？我之所以從死亡的國史學科如青村真明的古代史那裏，轉嚮近代精神史，不可否認也還是受到這些感想和思路的刺激”因此，他鼓勵“將自己相對化，從而發現自己以外活著的他者和世界”，可以說，色川力圖要從個人史到全體史的展望中重構具有強烈自我完結性的自傳。

##通過另一個視角，來觀察明治時期和日本人的關聯

##期待看到更多色川的譯作齣來????（錶揚譯者，譯得很好☺️

##在以往的認識中，中國人對明治維新的理解是一種自上而下的，由精英階層推行的變革。然而色川大吉的這本書卻給齣瞭這段曆史的另一麵。原來，在明治日本的新生期，圍繞著在傳統之上建立何種國傢的問題，日本各地曾掀起過熱烈的討論與激烈的鬥爭。參與其中的，不僅有明治維新誌士，更有廣大的草根民眾。書中還聚焦瞭許多被曆史洪流淹沒的人物。像一生漂泊求道的“浮士德博士”韆葉卓三郎；熱愛漢詩又投身自由民權運動的深澤權八；還有組織山村公社並參與起義的底層農民們……《何謂明治》通過這些被遺忘的人物和故事，重新拼組齣明治時代不為人知的圖景，展現齣日本這個國傢原本擁有的另一種可能性。它打破瞭我對明治維新單一的“自上而下”的認知，讓我認識到民眾在曆史進程中的力量。

最後一章對丸山真男的指摘很值得思考。丸山把日本的思想總結為「無構造」下由「古層」影響的思想雜居混沌狀態，而色川指齣丸山的論點屬於觀察形而上的推論，而非自下觀察的結果。色川指齣，近代天皇製是明治近代國傢得以成立的重要統閤存在，沒有被明確定義的「國體論」是其思想支撐，又同樣具有無所不包的囊括性格：無論儒教/立憲，或是東洋/西洋，都能夠被「國體論」所解釋。「國體論」重新闡釋的道德世界觀填補瞭通俗道德缺乏的目的性，因此成為廣泛的精神構造，成為近代天皇製的支撐，把十人十色的理解認識都歸納到同一套構造下，也就是「有構造」。不同於丸山「停滯的共同體」論和神島「第二共同體」，色川認為，共同體之中的主體性和存續期許性並不矛盾，人們的自律力與在遭遇危機時具有自覺保護共同體的態度也是基於先人經驗産生的「法則性」。

##剖析通俗道德與群眾運動的部分頗有啓發，前者先如新教倫理般推動瞭群眾生活的去巫術化與閤理化，然而被“收編”的通俗道德又成為滲入日常生活，導緻傳統共同體解離，鼓吹心的力量，反而導緻瞭一個黑暗寂寞的世界——網野善彥描述的被耗盡瞭生命力的“無緣”的世界。 但通俗道德無論如何不能抹殺掉其立為前提的共感，這種共感倒不必是北村透榖文學中的絕對者，而是共同的苦難，曾在曆史中諸一揆錶現的“公界”的意識。 這套觀念史敘事，我以為和丸山真男談禁教問題的思路是一樣的，“心”既可以成為嚮外開掘的力量，也可以變成斯篤矣式的自由。但無論如何，上層力量總是試圖壓製和馴化社會的自組織性。 對丸山真男的伊藤博文論的反駁，有道理，但更重要的是對民間歌謠現實立場的分析，丸山曾據萬葉集中的和歌來談論民眾的非政治性與反普遍主義。

##這部作品最大的特點或者說優勢在於徹底的民眾的立場，透過真實的社會具體看時代本質，所寫內容呈現齣作者進行瞭大量的一綫田野調查，具體情景的呈現，甚至有街頭唱詞的引入，民眾視角下看待對國傢的期待，這場變革的“最後一公裏”處審視不徹底性問題的存在，通過最具體的民眾身上感受引入的外來文化的衝擊，作者對這場發展外在與精神內在的改變進行瞭觀點獨到的解讀，帶我們更全麵更具體的感知這段日本史，這樣的曆史記述也更引人共鳴。

##作者以顛覆性視角打破瞭傳統的自上而下的對明治時期描述。明治時期的底層草根們在接受瞭西方思想之後，開始瞭為瞭國傢和理想的行動。這些底層草根階層通過學習和討論希望用他們的思想和行動去影響明治維新變革。作者通過塵封文獻與田野調查，為我們還原瞭曾被正史抹除的許多曆史細節。