第一章 衛生巾誕生之前：從植物到脫脂棉
◆ 遠古時代用植物，王公貴族用絲綢
◆《婦人衛生雜誌》為何關注月經？
◆ 不準騎車、跳舞、喝咖啡、看書……
◆ 醫生推薦的處置方法
◆ 濃尾大地震和脫脂棉的普及
◆ 木下博士的“衛生帶”
◆ 勞動女性如何處置經血
◆ 被視作“優秀母體”的究竟是誰?
◆《女工哀史》中的經血處置
◆ 對置入法的偏見
◆ 高檔月經帶“維多利亞”
◆ 月經帶的“大王”“女王”之爭
◆ 處置經血的記憶：生於1900年的大阪女性
◆ 處置經血的記憶：生於1907年的仙颱女性
◆ 處置經血的記憶：生於1910年的東京女性
◆ 對現成衛生棉條的抵觸
◆ 戰時如何處置經血
◆ 月經次數與女性衛生用品的進化
第二章 阻礙女性衛生用品發展的月經不潔觀念：“血穢”的曆史
◆ 世界各地的月經禁忌
◆ 宗教與月經禁忌
◆ 月經緣何與“不潔”掛鈎
◆“血穢”的起源
◆ 卑彌呼的“鬼道”與月經
◆《古事記》中的月經觀
◆“血穢”的製度化
◆《血盆經》的影響力
◆ 沿用至戰後的月經小屋
◆ 産屋的記憶：“避著太陽老爺”
◆ 月經小屋的記憶：小屋是為女性服務的嗎?
◆ 尼泊爾的“朝泊蒂”
◆ 落後的醫學月經觀
◆ 月經與受孕期
◆ 阻礙女性衛生用品發展的月經不潔觀念
第三章女性衛生用品如何改寫月經觀：安妮衛生巾問世
◆ 黑色彈力褲和脫脂棉
◆ 來自美國的女性衛生用品：高潔絲
◆ 超越羞恥感的舒適
◆ 阪井夫婦與發明服務中心
◆ 水廁與脫脂棉
◆ 三美電機社長森部一
◆ 渡紀彥公關課長
◆“可惜是個女兒身”
◆ 注入“安妮”的決意
◆《光腳丫女孩》中的初潮觀
◆“衛生巾”的由來
◆“韆金社長”大受歡迎
◆ 307名試用員大力配閤
◆ 神似糕點盒的包裝
◆ 安妮衛生巾與網紗安全褲問世
◆“40 年久等瞭!”
◆ 沒能實現的廣告策略
◆ 上市當天上午銷售一空
◆ 觸及300萬月經人口
◆“安妮日”成為月經的代名詞
◆ 改寫月經觀的廣告
◆ 衛生棉條使用率低的原因
◆ 安妮的功績
◆ 先驅者的艱辛
◆“走著瞧”：尤妮佳創始人高原慶一郎的挑戰
◆“我也在用”：痔瘡患者也用衛生巾
◆ 阪井泰子與高原慶一郎
◆ 運用衛生巾技術的一次性紙尿褲
◆ 森部轉讓安妮
◆ 女性衛生用品的進化與安妮的落幕
◆ 安妮落幕之後
第四章今日的女性衛生用品：圍繞衛生巾的“意識形態”
◆ 一次性衛生巾的附加值
◆ 研發大戰打響
◆ 女性衛生用品的進化和女性運動員的搶眼錶現
◆ 豐富多彩的産品綫
◆ 布衛生巾日漸走俏
◆ 針對布衛生巾“功效”的研究
◆ 子宮內膜異位癥患者增加的原因
◆ 一次性衛生巾“有害論”
◆ 廠商采取的環保措施
◆ 對月經賦予過多的意義
◆ 對“塑料衛生巾”的批判
◆ 經血算不算“汙物”
◆“經血不潔”與“月經不潔”的混淆
◆“生理期”是“月經”的替代詞嗎?
◆ 廣告該不該如實錶現經血
◆“廠商陰謀論”
◆ 自然而然地普及
◆ 一次性衛生巾與“可持續性”
◆“租用衛生巾”能否為日本女性接納
◆ 處置經血的各種方法
結語
文庫版後記
參考文獻一覽
女性衛生用品相關年錶
安妮廣告資料
· · · · · · (收起)
具體描述
“女性有月經是天經地義的啊”
羞於談論衛生巾，如何講述女性的曆史！
· 衛生巾問世前，女性如何處置經血？
· 月經為何被視作禁忌，變成身體不潔的錶現？
· 世界各地的“月經禁忌”如何阻礙女性進入社會？
· 女性衛生用品是如何發展的？
· 每一位女性的一生要用掉多少片衛生巾？
……
月經是女性生理成熟的美好象徵。但長久以來在父權製的價值觀下，月經被視作一種宗教文化禁忌，是身體不潔的錶現，甚至讓女性産生瞭羞恥感。女性衛生用品的齣現，不僅守護瞭女性的健康與快樂，更是改變瞭女性的意識，讓女性對月經有瞭積極的認知。
每一位女性從初潮到絕經要用掉1萬多片衛生巾。然而如此切身重要的物品，我們瞭解的並不多。這本書以女性衛生用品的發展和演變為主綫，介紹瞭衛生巾問世之前女性的經血處理方式，剖析瞭世界各地阻礙女性衛生用品發展的月經禁忌，聚焦日本一次性衛生巾鼻祖“安妮衛生巾”的誕生、沒落和其成就的社會意義，淺析目前市麵上的一次性衛生巾的性能及其問題等。
衛生巾的齣現讓萬韆日本女性在經濟高速發展期大跨步地邁入社會，為經濟發展做齣瞭重要貢獻。本書不僅是女性衛生用品的社會史，也揭示瞭日本社會的變遷，更展現瞭女性身體自主意識的覺醒過程。
*日本曆史社會學傢田中光女士的代錶作，長銷10年，重印10次
用戶評價
##我覺得作為一種改變瞭女性生活方式和社會觀念的商業史，這本書特彆棒。從我母輩就在用的東西（小時候我媽收拾屋子的時候給我看過她年輕時候用的月經布帶），到現在女性普遍使用的商品，月經帶、衛生巾、衛生棉條、月經杯逐個登場。從亞洲（具體一點說是日本地區）早期對經血的態度和逐漸形成的羞恥感，到現當代女孩們可以和傢人分享自己接受的性教育。這本書以商業史為根基，涉及社會史、女性觀念的演變，以及女性對月經羞恥感的逐步退卻，其實也是一種文明史的記錄。我喜歡的部分還有書中收錄的各種衛生巾的商業海報和對內容的策劃。不得不說商業文案有時也會參與到女性主義的宣傳中，有時甚至會成為掀起颶風的第一隻飛舞的蝴蝶。
評分##“它（月經）是苟存於社會角落、母女相承的晦暗陰溝。那是一段段在本應相互同情的同性之間都不得不緘口不言的女性業罪史，寫盡瞭骯髒、淒慘與痛苦。”
評分##結閤最近關於衛生巾的負麵新聞，這是必須認真討論的話題，這本書從月經的生理層麵以及社會層麵展開，在禁忌方麵，由民俗學傢從古代人們對女性月經難以解釋的角度，找到相關禁忌的來源之一可能是恐懼感，女性史學傢研究邪馬颱國女王卑彌的存在，源於人們認為身心不穩定的女性比身心穩定的男性更接近神靈。在衛生巾問世之前，如書中介紹的各種處置經血的方法都讓人明顯感覺到不便。還值得注意的是，女性衛生用品的演化過程也體現瞭社會意識形態的變化。
評分##謝謝同行齣版這本書！總算簡中也能讀到類似《月經不平等》的作品瞭。從戰爭讓女人走開卻搶走她們用於月經帶的脫脂棉，到因為女人“不潔”而禁止女人釀酒，再到不因女人來月經而讓她們少乾活，隻會不讓她們上桌吃她們親手做的飯，最後竟然不讓女人在經期上船，怕“衝撞海神”，反而令她們負重去爬山涉水……女人不汙穢，但我們被汙名。讀到社會學傢天野正子指齣：“對於廣大女性而言，安妮衛生巾的齣現是具有劃時代意義的大事，其重要性遠超登月、火箭升空”，我怎能不鼓掌！本書最後對當代女性處理月經的方法已經走得比較遠瞭，月經杯月經盤之後還有近乎“微型颳宮”的“15分鍾月經法”。但想一想，其實世界上還有數量龐大的女性處於“月經貧睏”中，她們連最基本的衛生與清潔都實現不瞭，真的很沉痛。
評分##謝謝你們引進並齣版這本書！！！或許能夢想一下，在不久之後這本書能成為人人傳閱，打破女性“那些不可說的僵局”作為女性生理身體自由的一個新階段美好開始！????
評分##謝謝同行齣版這本書！總算簡中也能讀到類似《月經不平等》的作品瞭。從戰爭讓女人走開卻搶走她們用於月經帶的脫脂棉，到因為女人“不潔”而禁止女人釀酒，再到不因女人來月經而讓她們少乾活，隻會不讓她們上桌吃她們親手做的飯，最後竟然不讓女人在經期上船，怕“衝撞海神”，反而令她們負重去爬山涉水……女人不汙穢，但我們被汙名。讀到社會學傢天野正子指齣：“對於廣大女性而言，安妮衛生巾的齣現是具有劃時代意義的大事，其重要性遠超登月、火箭升空”，我怎能不鼓掌！本書最後對當代女性處理月經的方法已經走得比較遠瞭，月經杯月經盤之後還有近乎“微型颳宮”的“15分鍾月經法”。但想一想，其實世界上還有數量龐大的女性處於“月經貧睏”中，她們連最基本的衛生與清潔都實現不瞭，真的很沉痛。
評分##謝謝你們引進並齣版這本書！！！或許能夢想一下，在不久之後這本書能成為人人傳閱，打破女性“那些不可說的僵局”作為女性生理身體自由的一個新階段美好開始！????
評分##結閤最近關於衛生巾的負麵新聞，這是必須認真討論的話題，這本書從月經的生理層麵以及社會層麵展開，在禁忌方麵，由民俗學傢從古代人們對女性月經難以解釋的角度，找到相關禁忌的來源之一可能是恐懼感，女性史學傢研究邪馬颱國女王卑彌的存在，源於人們認為身心不穩定的女性比身心穩定的男性更接近神靈。在衛生巾問世之前，如書中介紹的各種處置經血的方法都讓人明顯感覺到不便。還值得注意的是，女性衛生用品的演化過程也體現瞭社會意識形態的變化。
評分##結閤最近關於衛生巾的負麵新聞，這是必須認真討論的話題，這本書從月經的生理層麵以及社會層麵展開，在禁忌方麵，由民俗學傢從古代人們對女性月經難以解釋的角度，找到相關禁忌的來源之一可能是恐懼感，女性史學傢研究邪馬颱國女王卑彌的存在，源於人們認為身心不穩定的女性比身心穩定的男性更接近神靈。在衛生巾問世之前，如書中介紹的各種處置經血的方法都讓人明顯感覺到不便。還值得注意的是，女性衛生用品的演化過程也體現瞭社會意識形態的變化。
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