序言 1
前言 1
鳴謝 1
導論 1
第一部分 龍時期的天文學和宇宙論
第一章 天文學始於陶寺 21
天文學與“靈颱” 25
結構特點 27
實測考量 33
瑤山和匯觀山太陽祭壇 35
其他靈颱觀測 40
第二章龍的觀測 44
龍的形成時期 44
昭公29年(公元前513年) 47
天文學和馴龍 51
辰,指示時節的天上之龍 64
中國龍的自然主義源頭 68
奇特的龍 75
結論 85 第二部分 以天上為基準
第三章嚮上帝看齊 89
太一和北極 95
無為 96
北鬥和帝國權力 98
季節化的時鍾與北鬥 101
青銅器時代的先驅 102
北極的移動 103
北極星的更替 106
“帝”字的起源 108
上帝的角色 110
埃及類似的方法 115
古文字和語言證據 119
結論 121
第四章 把上天拉下凡間 123
對準和偏離 124
早期文獻中的都城建造 129
“何時定之方中” 132
北極定嚮 135
營室—東壁為“天廟” 140
“定”的定嚮功能 141
定“正而真” 144
真與鼎 145
結論 148
第五章 星空的啓示和文字的起源 153
曆法符號是一種文化必需品 157
曆法中的乾支 160
早於文字的圖像記錄 168
乾支符號在曆法中的應用 178
從天空得到啓示 180
天象的圖示化描繪:《河圖》《洛書》 182 第三部分 行星徵兆和宇宙論
第六章 宇宙—政治天命 197
天象以及它們與政治王朝的相互關係 198
舉一反三——從曆史到“史前” 208
批判性的反駁 209
五行對應的早期萌芽 214
五德的朝代更替 223
第七章 超自然的修辭 226
天命 234
上帝的行星臣屬 240
商周對比 242
漢代的追溯性解釋 246
第八章宇宙論與曆法 250
絕天地通 255
曆法失序 261
商代宗教的發展 264 第四部分 戰國和漢代的星占學
第九章 星象預兆與城濮之戰 271
晉文公霸業的曆史敘述 273
分野星占學理論 275
分野星占學的基本原則 278
相關星占學對應的起源 285
以銀河為界限的宇宙學圖景 287
歲星在分野星占學中的實際運用:以《左傳》為例 291
《國語》對晉文公復國的闡釋 292
政治軍事行動與天象的關聯 300
《國語》中兩則記述的星占學比較 305
結論 306
晉文公復位和城濮之戰(公元前632年3月12日)相關事件的 時間錶 308
第十章 新的星占學模式 312
案例分析:趙充國將軍和公元前61年戰役 318
考古學論證 326
結論 329第五部分 與天空在一起
第十一章 宇宙化的都城 333
秦朝(公元前221—前206年)的宇宙化都城———鹹陽 334
鹹陽之名的天文對應——一個推測 340
時空的宇宙一緻性 345 漢代的宇宙化都城 346
天廟原型——明堂 358
明堂 360
模擬上天的明堂 361
結論 366
第十二章 時間性和時空建構 367
中國古代時間和類型觀念的特徵 371
《易經》中的共時性 376
繩索,編織和時空的結構性比喻 382
第一個時空模型 383
相關天文學結構的比喻 387
天之綱紀 389
結論 396
· · · · · · (收起)
前言 1
鳴謝 1
導論 1
第一部分 龍時期的天文學和宇宙論
第一章 天文學始於陶寺 21
天文學與“靈颱” 25
結構特點 27
實測考量 33
瑤山和匯觀山太陽祭壇 35
其他靈颱觀測 40
第二章龍的觀測 44
龍的形成時期 44
昭公29年(公元前513年) 47
天文學和馴龍 51
辰,指示時節的天上之龍 64
中國龍的自然主義源頭 68
奇特的龍 75
結論 85 第二部分 以天上為基準
第三章嚮上帝看齊 89
太一和北極 95
無為 96
北鬥和帝國權力 98
季節化的時鍾與北鬥 101
青銅器時代的先驅 102
北極的移動 103
北極星的更替 106
“帝”字的起源 108
上帝的角色 110
埃及類似的方法 115
古文字和語言證據 119
結論 121
第四章 把上天拉下凡間 123
對準和偏離 124
早期文獻中的都城建造 129
“何時定之方中” 132
北極定嚮 135
營室—東壁為“天廟” 140
“定”的定嚮功能 141
定“正而真” 144
真與鼎 145
結論 148
第五章 星空的啓示和文字的起源 153
曆法符號是一種文化必需品 157
曆法中的乾支 160
早於文字的圖像記錄 168
乾支符號在曆法中的應用 178
從天空得到啓示 180
天象的圖示化描繪:《河圖》《洛書》 182 第三部分 行星徵兆和宇宙論
第六章 宇宙—政治天命 197
天象以及它們與政治王朝的相互關係 198
舉一反三——從曆史到“史前” 208
批判性的反駁 209
五行對應的早期萌芽 214
五德的朝代更替 223
第七章 超自然的修辭 226
天命 234
上帝的行星臣屬 240
商周對比 242
漢代的追溯性解釋 246
第八章宇宙論與曆法 250
絕天地通 255
曆法失序 261
商代宗教的發展 264 第四部分 戰國和漢代的星占學
第九章 星象預兆與城濮之戰 271
晉文公霸業的曆史敘述 273
分野星占學理論 275
分野星占學的基本原則 278
相關星占學對應的起源 285
以銀河為界限的宇宙學圖景 287
歲星在分野星占學中的實際運用:以《左傳》為例 291
《國語》對晉文公復國的闡釋 292
政治軍事行動與天象的關聯 300
《國語》中兩則記述的星占學比較 305
結論 306
晉文公復位和城濮之戰(公元前632年3月12日)相關事件的 時間錶 308
第十章 新的星占學模式 312
案例分析:趙充國將軍和公元前61年戰役 318
考古學論證 326
結論 329第五部分 與天空在一起
第十一章 宇宙化的都城 333
秦朝(公元前221—前206年)的宇宙化都城———鹹陽 334
鹹陽之名的天文對應——一個推測 340
時空的宇宙一緻性 345 漢代的宇宙化都城 346
天廟原型——明堂 358
明堂 360
模擬上天的明堂 361
結論 366
第十二章 時間性和時空建構 367
中國古代時間和類型觀念的特徵 371
《易經》中的共時性 376
繩索,編織和時空的結構性比喻 382
第一個時空模型 383
相關天文學結構的比喻 387
天之綱紀 389
結論 396
· · · · · · (收起)
具體描述
在這本開創性的著作中，班大為闡述瞭星象學如何從一開始就塑造瞭中國文化，以及它如何影響中國的藝術、建築、曆法、神話、政治和軍事決策等。本書研究瞭考古發現、古典文獻、銘文和古文字等廣泛的資料，記錄瞭從新石器時晚期到清朝晚期天文現象在“天朝”發展中的作用，闡釋瞭天文現象如何深刻地塑造瞭古代中國文明。班大為對中國傳統星象學的研究是該領域的權威著作，對我們瞭解中國曆史和文化以及更廣泛的思想史做齣瞭重大貢獻。
